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耶穌入耶路撒冷城
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-03 10:29
路加福音十九：28—44
從離開加利利到耶路撒冷，我們已經介紹過耶穌在沿途中一直教導門徒們認識有關上帝國的信息。我們也可從路加這位作者編撰這本福音書的主要目的看到，他將耶穌從加利利到耶路撒冷這段旅途看成是最重要的，所以才會將這段旅途用甚長的篇幅來介紹。從路加福音第九章21節開始，他對門徒第一次預言將被殺害死亡，然後在第三天復活，直到第十九章27節他來到耶路撒冷止，長達十一章的篇幅，整整佔了路加福音共計24章篇幅的快要一半，可見路加這位作者將這段旅途，看成是他想要介紹耶穌最重要的一段記錄。從第十九章28節開始，也就是我們今天所看的這段經文起，到第廿一章37節止，是記載耶穌在耶路撒冷城內的活動情景。
我們今天所讀這段經文，是記載耶穌和門徒以及跟隨者進入耶路撒冷城的情景。耶路撒冷城，這原本是耶布斯人的城鎮（撒母耳記下五：6—7），之後是大衛王帶領部隊將之攻下，並且取名為「大衛城」（撒母耳下五：9）。接著有泰爾王主動派一個貿易代表團來見大衛王，表示要送最好的建材給大衛王建造王宮，並且也要派最好的石匠、木匠來幫忙建造，這可以看見當大衛王逐漸強盛的時候，鄰近各國紛紛都來進貢、巴結他。之後，大衛王就派遣三萬個精兵去運約櫃進耶路撒冷城，大衛王是親自帶隊護送，很小心地運約櫃進城，因為怕萬一不小心出差錯就不好過。當大衛王護送約櫃入城時，整個耶路撒冷城的以色列人民歡呼到極點，這就是耶路撒冷城從大衛城變成「聖城」的一個主要原因，就是有上帝的約櫃在城內。我們知道大衛王曾經計畫要建造聖殿，但被上帝所拒絕。上帝要先知拿單去告訴大衛王，說不要他建造聖殿。後來聖殿就是在大衛的兒子所羅門手中才建造起來。這大概就是在主前九五七年建造完成，此後，就因為這聖殿的關係，耶路撒冷城就此成為以色列人民信仰與生活的主要中心。
他們一直有個觀念：住在巴勒斯坦地區的以色列人民，每年至少回到耶路撒冷城去過一個節期活動。若是居住在國外的以色列人民，則是一生之中，至少回到耶路撒冷去一次。而以色列人民有三個最主要的節期；一是逾越節，這是為了紀念以色列人民出埃及的事件。二是五旬節，這是開始收成的節期。第三個節期是住棚節，是收割完成後的感恩節期。但最重要且被以色列人民認為絕對要遵守的節期，就是逾越節。因此，每當這個節期來臨，從世界各地來的以色列人民絡繹不絕，耶路撒冷城的人口會徒然激增高達十倍以上。平時這個城市大約只有三至五萬人民，此時，激增到十倍人口時，就有了三十多萬，有的時候甚至會高達五十萬人之眾。也因為這樣，平時為了尊重猶太人，羅馬政府的軍隊並不駐紮在耶路撒冷城，他們是駐紮在凱撒利亞腓立比城。但是，一到逾越節來臨，羅馬政府的駐軍就會開進城內維持秩序，以防猶太人暴亂。
現在耶穌和門徒以及跟隨的民眾走向耶路撒冷，這時正好是逾越節的時期，人群非當擁擠，這是我們可以理解的。也因為耶穌早就計畫好要在這節期進入耶路撒冷城，所以會有各種安排，這點應該是可以明白的。所以他會告訴門徒進入城內就會發現有一匹沒有人騎過的小驢拴在何處，也會有人來詢問為甚麼要解開拴住小驢的事。雖然有人會說因為耶穌是神，所以他還沒有進城去，就已經知道會有甚麼東西在甚麼地方，有甚麼人來問甚麼事情。我倒是覺得用「事先安排」來解釋這段經文，會比較接近我們的生活經驗。作為一個實實在在的人的耶穌，與我們一樣，會計畫好要進行的事工，也會知道在甚麼時候做最重要的事。
當耶穌快進入耶路撒冷城的時候，有許多群眾拿著棕樹枝鋪在路上，這就是教會傳統節日之一的由來—棕樹節。這節日就是在每年受難週開始的第一天。也有人將自己的衣服搭在小驢的背上，然後扶著耶穌上驢去，這樣的動作可能和列王紀下第九章13節有關，在該段經文中記載以色列王耶戶就是被他的同事擁護出來奪取亞哈謝王位，這些同事的做法就是將他們的外衣鋪在台階的上層，讓耶戶站在上面，然後吹號呼喊：「耶戶作王了！」現在我們看到跟隨的民眾也是用這種方式，將他們的衣服搭在驢背上，然後扶著耶穌上驢進城。就在那時候，有一大群跟隨耶穌的民眾就大聲喊著說：「願上帝賜福給奉主名來的君王！」這句話是詩人在吟詩歌頌戰爭勝利時所唱歌頌上帝的詩歌。
為甚麼有這樣的情景會發生？這有兩種可能；
一是耶穌原本名聲就響亮得很，在耶路撒冷也有許多關於他的事蹟的傳聞，才會發生從耶路撒冷派經學教師到加利利去了解關於耶穌所行所言的事蹟。因此，當眾人聽到耶穌進城來時，都有一睹廬山真面目的意思，所以都擁擠到城門口迎接他。然後看到他時，就高聲呼喊讚美上帝的聲音。其實，在耶穌的時代，因為參加逾越節活動的猶太人相當多，我已經說過，至少也會超過十倍以上的民眾從外地到此聖城來，因而有些民眾有事沒事就到城門口看從外地回來朝聖的隊伍，然後看到特殊的隊伍群，例如貴族、富商等等，也會大聲喊著類似的話。因為猶太人已經亡國五百多年，四散到世界各地去。也經常被外族人欺負，因此，如果聽到有猶太人在事業上成功，或是在外邦人地區頗有地位成就，也會給予鼓勵等類似的話。大家都在期待一位偉大的君王出現，來拯救猶太人脫離羅馬政府的統治。
二是在群眾當中有些人是屬於激進黨派的人，這些人就是一直在設法找機會要進行反抗羅馬帝國的統治。在耶穌的門徒當中也有一位名叫「西門」的，他也是屬於激進黨派的人。而加利利又是當時猶大地區反對運動的大本營。其實，如果我們注意一下約翰福音第十八章10節，就會發現彼得身上就藏有一把彎刀，這是當時激進黨派者隨身攜帶之物品，他們往往會從事謀殺落單的羅馬人或是與羅馬政府勾結的猶太人，從這樣的觀點來看，彼得很可能也是屬於激進黨派的人之一。而猶大各地區的激進黨派者又會串聯運動，就像今天的反動運動者，也是會這樣。因此，有可能是耶穌的門徒激進黨派的西門，將耶穌的情景告訴耶路撒冷那些激進黨派的人，希望用這種方式激勵耶穌決定要投入反抗羅馬帝國的運動。因為太多的民眾跟隨在耶穌的背後，且耶穌所講的信息很有影響力，不但震撼當時猶太人的心，且被猶太人認為很有權威。且這樣的耶穌又會行神蹟，如果他出來呼喊一聲，必定會有很好的成果出現。
可是，當群眾在呼喊的時候，法利賽人卻告訴耶穌，要他禁止群眾這樣呼喊。為甚麼法利賽人會有這樣的反應？也有兩種不同的看法：
一是可能擔心耶穌會因此遭到羅馬政府的注意，結果帶來不必要的麻煩。這是從好的一面來想。法利賽人當中也有不少人是很支持耶穌的，有的人甚至會跟隨耶穌。
二是這些法利賽人，可能是對耶穌這樣被以君王的方式迎接很不以為然。他們原本就是很不喜歡耶穌，因為耶穌經常違反法利賽人最重視的法律傳統，以及祖先的遺傳。這樣的行徑的人，如果出來當猶太人的王，那豈不是等於對法利賽人說，他們的時代結束了？這當然會讓他們感到沒有安全感。若以上述兩點來看，則屬於後者的可能性比較大。
但耶穌很清楚地回答這些人：如果這些群眾不這樣喊，石頭也會出來呼喊。為甚麼耶穌會這樣說呢？他這句話就是告訴這些法利賽人，他們比那些呼喊的群眾還更不認識他。群眾的呼喊，乃是在歌頌上帝的救恩。誰有能力阻止人領受到上帝救恩之愛時的感謝？沒有！即使有人使盡一切力量阻止了這樣的聲音，上帝也會使石頭替人出聲來說明上帝救恩的偉大。石頭代表的就是上帝創造的世界。也許是這樣偉大的鏡頭，也使耶穌的門徒搞亂了耶穌在世上真正的角色吧。他們也在想著怎樣在耶穌得到王位時，可分享一些位置呢。
想想看，有誰能夠阻止上帝的救恩臨到？有誰能夠阻擋領受到上帝恩典的人唱出歌頌的詩歌？沒有，絕對沒有人有這樣的能力。
從離開加利利到耶路撒冷，我們已經介紹過耶穌在沿途中一直教導門徒們認識有關上帝國的信息。我們也可從路加這位作者編撰這本福音書的主要目的看到，他將耶穌從加利利到耶路撒冷這段旅途看成是最重要的，所以才會將這段旅途用甚長的篇幅來介紹。從路加福音第九章21節開始，他對門徒第一次預言將被殺害死亡，然後在第三天復活，直到第十九章27節他來到耶路撒冷止，長達十一章的篇幅，整整佔了路加福音共計24章篇幅的快要一半，可見路加這位作者將這段旅途，看成是他想要介紹耶穌最重要的一段記錄。從第十九章28節開始，也就是我們今天所看的這段經文起，到第廿一章37節止，是記載耶穌在耶路撒冷城內的活動情景。
我們今天所讀這段經文，是記載耶穌和門徒以及跟隨者進入耶路撒冷城的情景。耶路撒冷城，這原本是耶布斯人的城鎮（撒母耳記下五：6—7），之後是大衛王帶領部隊將之攻下，並且取名為「大衛城」（撒母耳下五：9）。接著有泰爾王主動派一個貿易代表團來見大衛王，表示要送最好的建材給大衛王建造王宮，並且也要派最好的石匠、木匠來幫忙建造，這可以看見當大衛王逐漸強盛的時候，鄰近各國紛紛都來進貢、巴結他。之後，大衛王就派遣三萬個精兵去運約櫃進耶路撒冷城，大衛王是親自帶隊護送，很小心地運約櫃進城，因為怕萬一不小心出差錯就不好過。當大衛王護送約櫃入城時，整個耶路撒冷城的以色列人民歡呼到極點，這就是耶路撒冷城從大衛城變成「聖城」的一個主要原因，就是有上帝的約櫃在城內。我們知道大衛王曾經計畫要建造聖殿，但被上帝所拒絕。上帝要先知拿單去告訴大衛王，說不要他建造聖殿。後來聖殿就是在大衛的兒子所羅門手中才建造起來。這大概就是在主前九五七年建造完成，此後，就因為這聖殿的關係，耶路撒冷城就此成為以色列人民信仰與生活的主要中心。
他們一直有個觀念：住在巴勒斯坦地區的以色列人民，每年至少回到耶路撒冷城去過一個節期活動。若是居住在國外的以色列人民，則是一生之中，至少回到耶路撒冷去一次。而以色列人民有三個最主要的節期；一是逾越節，這是為了紀念以色列人民出埃及的事件。二是五旬節，這是開始收成的節期。第三個節期是住棚節，是收割完成後的感恩節期。但最重要且被以色列人民認為絕對要遵守的節期，就是逾越節。因此，每當這個節期來臨，從世界各地來的以色列人民絡繹不絕，耶路撒冷城的人口會徒然激增高達十倍以上。平時這個城市大約只有三至五萬人民，此時，激增到十倍人口時，就有了三十多萬，有的時候甚至會高達五十萬人之眾。也因為這樣，平時為了尊重猶太人，羅馬政府的軍隊並不駐紮在耶路撒冷城，他們是駐紮在凱撒利亞腓立比城。但是，一到逾越節來臨，羅馬政府的駐軍就會開進城內維持秩序，以防猶太人暴亂。
現在耶穌和門徒以及跟隨的民眾走向耶路撒冷，這時正好是逾越節的時期，人群非當擁擠，這是我們可以理解的。也因為耶穌早就計畫好要在這節期進入耶路撒冷城，所以會有各種安排，這點應該是可以明白的。所以他會告訴門徒進入城內就會發現有一匹沒有人騎過的小驢拴在何處，也會有人來詢問為甚麼要解開拴住小驢的事。雖然有人會說因為耶穌是神，所以他還沒有進城去，就已經知道會有甚麼東西在甚麼地方，有甚麼人來問甚麼事情。我倒是覺得用「事先安排」來解釋這段經文，會比較接近我們的生活經驗。作為一個實實在在的人的耶穌，與我們一樣，會計畫好要進行的事工，也會知道在甚麼時候做最重要的事。
當耶穌快進入耶路撒冷城的時候，有許多群眾拿著棕樹枝鋪在路上，這就是教會傳統節日之一的由來—棕樹節。這節日就是在每年受難週開始的第一天。也有人將自己的衣服搭在小驢的背上，然後扶著耶穌上驢去，這樣的動作可能和列王紀下第九章13節有關，在該段經文中記載以色列王耶戶就是被他的同事擁護出來奪取亞哈謝王位，這些同事的做法就是將他們的外衣鋪在台階的上層，讓耶戶站在上面，然後吹號呼喊：「耶戶作王了！」現在我們看到跟隨的民眾也是用這種方式，將他們的衣服搭在驢背上，然後扶著耶穌上驢進城。就在那時候，有一大群跟隨耶穌的民眾就大聲喊著說：「願上帝賜福給奉主名來的君王！」這句話是詩人在吟詩歌頌戰爭勝利時所唱歌頌上帝的詩歌。
為甚麼有這樣的情景會發生？這有兩種可能；
一是耶穌原本名聲就響亮得很，在耶路撒冷也有許多關於他的事蹟的傳聞，才會發生從耶路撒冷派經學教師到加利利去了解關於耶穌所行所言的事蹟。因此，當眾人聽到耶穌進城來時，都有一睹廬山真面目的意思，所以都擁擠到城門口迎接他。然後看到他時，就高聲呼喊讚美上帝的聲音。其實，在耶穌的時代，因為參加逾越節活動的猶太人相當多，我已經說過，至少也會超過十倍以上的民眾從外地到此聖城來，因而有些民眾有事沒事就到城門口看從外地回來朝聖的隊伍，然後看到特殊的隊伍群，例如貴族、富商等等，也會大聲喊著類似的話。因為猶太人已經亡國五百多年，四散到世界各地去。也經常被外族人欺負，因此，如果聽到有猶太人在事業上成功，或是在外邦人地區頗有地位成就，也會給予鼓勵等類似的話。大家都在期待一位偉大的君王出現，來拯救猶太人脫離羅馬政府的統治。
二是在群眾當中有些人是屬於激進黨派的人，這些人就是一直在設法找機會要進行反抗羅馬帝國的統治。在耶穌的門徒當中也有一位名叫「西門」的，他也是屬於激進黨派的人。而加利利又是當時猶大地區反對運動的大本營。其實，如果我們注意一下約翰福音第十八章10節，就會發現彼得身上就藏有一把彎刀，這是當時激進黨派者隨身攜帶之物品，他們往往會從事謀殺落單的羅馬人或是與羅馬政府勾結的猶太人，從這樣的觀點來看，彼得很可能也是屬於激進黨派的人之一。而猶大各地區的激進黨派者又會串聯運動，就像今天的反動運動者，也是會這樣。因此，有可能是耶穌的門徒激進黨派的西門，將耶穌的情景告訴耶路撒冷那些激進黨派的人，希望用這種方式激勵耶穌決定要投入反抗羅馬帝國的運動。因為太多的民眾跟隨在耶穌的背後，且耶穌所講的信息很有影響力，不但震撼當時猶太人的心，且被猶太人認為很有權威。且這樣的耶穌又會行神蹟，如果他出來呼喊一聲，必定會有很好的成果出現。
可是，當群眾在呼喊的時候，法利賽人卻告訴耶穌，要他禁止群眾這樣呼喊。為甚麼法利賽人會有這樣的反應？也有兩種不同的看法：
一是可能擔心耶穌會因此遭到羅馬政府的注意，結果帶來不必要的麻煩。這是從好的一面來想。法利賽人當中也有不少人是很支持耶穌的，有的人甚至會跟隨耶穌。
二是這些法利賽人，可能是對耶穌這樣被以君王的方式迎接很不以為然。他們原本就是很不喜歡耶穌，因為耶穌經常違反法利賽人最重視的法律傳統，以及祖先的遺傳。這樣的行徑的人，如果出來當猶太人的王，那豈不是等於對法利賽人說，他們的時代結束了？這當然會讓他們感到沒有安全感。若以上述兩點來看，則屬於後者的可能性比較大。
但耶穌很清楚地回答這些人：如果這些群眾不這樣喊，石頭也會出來呼喊。為甚麼耶穌會這樣說呢？他這句話就是告訴這些法利賽人，他們比那些呼喊的群眾還更不認識他。群眾的呼喊，乃是在歌頌上帝的救恩。誰有能力阻止人領受到上帝救恩之愛時的感謝？沒有！即使有人使盡一切力量阻止了這樣的聲音，上帝也會使石頭替人出聲來說明上帝救恩的偉大。石頭代表的就是上帝創造的世界。也許是這樣偉大的鏡頭，也使耶穌的門徒搞亂了耶穌在世上真正的角色吧。他們也在想著怎樣在耶穌得到王位時，可分享一些位置呢。
想想看，有誰能夠阻止上帝的救恩臨到？有誰能夠阻擋領受到上帝恩典的人唱出歌頌的詩歌？沒有，絕對沒有人有這樣的能力。
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