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為推動讀聖經的事工，我拼了
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-03 11:09
一九九八年三月開始在咱教會牧會，當年七月我就開始帶查經班，然後隔年（也就是一九九九年）的元月初一開始，推動大家每天讀聖經的功課。不僅要讀聖經，還每隔一個禮拜就發出一份讀聖經寫作業的功課給大家做。直到現在，已經過了三年半，查經班除了我生病入院、出國和農曆過年之外，從來沒有停過。經常有人會問：「有沒有放暑假？」知道我個性的人一聽，都會笑出來，因為「放假」，並不是我的牧會語言。這三年半來，咱教會讀聖經開始進入第二輪的第二年，寫作業的人數也沒有甚麼明顯增加，但持續繳交作業的兄姊都在七十名左右，這誠屬是難得的成績。更讓我感受到鼓勵的，乃是查經班一開始的時候，咱教會許多姊妹就到處去宣傳、鼓勵大家來參加，結果上午班的第一天（一九九八年七月初一禮拜三上午）就有三十多位參加，然後七月初三禮拜五晚上班也有三十名參加。當時圖書室擠得滿滿的，有人建議換到大教室，我都回絕說：「下個禮拜就沒有那麼多人了，因為大家怕我傷心，只好一起來湊熱鬧的。」我甚至還跟幾位姊妹打賭說：「如果兩個月後，出席不減少五名，我請吃飯。」結果，這頓飯欠到現今已經超過三年，還沒有還清。這四年來，查經班人數一直在穩定中成長，如今，禮拜三上午班有一百名的出席，而禮拜五晚上則有六十五名。另外，讀聖經寫作
業的功課持續在推行，沒有停止過。有幾位兄姊跟我說：「牧師，聖經至少要讀過三遍，才會明白到底寫些甚麼。」意思是到二○○四年六月三十日，當我們完成新舊約讀完第二遍之後，還要再繼續讀第三遍。我相信，如果我還在這裡牧會，我是會繼續推動這項工作，但屆時怎樣帶大家一起讀？這是一個我已經開始在思考的功課了。
有一件事是我很想與大家分享的，就是當咱教會開始推出每日讀聖經寫作業的功課後，現在已經有好幾間教會跟著咱教會學樣了；這些教會不但也推出每日讀聖經，也跟我們一樣要求信徒寫作業。不但這樣，也有好幾間教會傳道者開始帶查經班。後來我才知道這是和這幾間教會有會友來參加咱教會查經班有關係。但讓我感到最溫馨的事，乃是有許多參加查經班的兄姊，他們訂購錄音帶，然後將查經班的錄音帶寄去給親友，遠至在巴西、美國、日本都有人聽到查經班的錄音帶。也因為這些錄音帶的關係，我接到從巴西、美國和日本打來的電話，他們都是要訂購整套的「路加福音查經錄音帶」，有的甚至說要買我出版的書。
今年七月我會受邀請去日本大阪演講，其實就是錄音帶的關係，因為有查經班的兄姊將錄音帶寄去日本大阪給他們的親友，這位親友聽完之後，又將錄音帶轉給其他的親友，聽的人越來越多，最後，他們教會開會決定，聘請我去演講，就是希望我告訴他們「為甚麼要讀聖經」和「怎樣讀聖經」等這些問題。而這個範圍的講題，剛好也是去年我在美國紐澤西教會和舊金山教會所講的。更讓我感到興奮的是國內有好幾間教會都來聯絡，希望我能幫助他們在這方面的認識，主要原因就是：他們希望讀聖經，但卻不知道怎樣讀？要不然就是讀了，卻不明白聖經的意思。
聖經，距離我們今天的時代已經有長達二千年以上的時間，要明白這麼久以前的人的想法、規律、典章制度等等，並不是一件簡單的事。如果單靠字面上的記載，那往往與事實會有很大差距。例如創世記第五章記載的族譜，每個人都活了超過七百歲，最短的以諾，也有三百六十五歲。這到底是根據那一種年曆計算的？猶太曆嗎？或是台灣的農民曆？亞當和夏娃只生下該隱和亞伯，當該隱殺死亞伯之後，只剩下該隱一個人，怎麼結婚衍生下一代？類似這樣的問題一籮筐，若是沒有人解讀，說真的，要明白，並不容易。因為這些都是字面所記載的，而隱藏在這些字面的背後，許多是和以色列民族對數字的觀念，以及使用文字表達的含意有密切關係。如果沒有透過查經班的講解和討論，很難理出一個頭緒來。這也是為甚麼我一直存著一個理想：有一天，我要開免費的聖經補
習班。只要有五個人想讀聖經，我就開班。我可以開八至十班，這樣平均一天可以開兩班。每班每個禮拜上一次課，每次兩個小時。如果一班有三十名，八班，就有二百四十名。如果十班，那就有三百名了。比起一間大型教會，這樣的人數也算得上了。
來台北之後，我差不多盡可能地辭去演講，但有一種演講我即使再忙也會排除困難接受下來，那就是要我去講「為甚麼要讀聖經」以及「怎樣讀聖經」。我所以會熱衷這個題目，只有一個原因，就是我深信改革教會最好的方法，就是帶信徒讀聖經、幫助信徒明白聖經。幫助教會建立信仰根基最好的途徑，就是推動信徒認真研讀聖經。理由是：教會乃是建造在聖經的基礎上。我堅持這個理念，也一直推廣這個理念。我個人看法是改革教會不能用「特效藥」（其實，也沒有甚麼特效藥）。我最常見的，就是有些人喜歡用當今商界所謂「企業管理」的模式套進教會裡，也喜歡用自己在公司行號或機構的管理經驗整理教會，對於這些做法，我並不想說甚麼，我只知道教會是個信仰團契，它的特質就是以信仰為基礎。因此，必須以信仰的方式處理教會事務才正確。而若要以信仰
的方式處理教會事務，就應該有聖經的底子，這點必須堅持。
問題是若要用聖經的教訓更新教會，就需要一些時間，也需要大家配合用心認真研讀聖經才有辦法。換句話說：如果長執們沒有謙卑的心研讀聖經，說要改革教會，那是很困難達成的。中世紀時代宗教改革之所以會成功，且快速完成達到改革的目標，主要原因就是信徒們認真讀聖經，幾乎人手一本聖經，每天研讀聖經，才有這樣的成果出現。今天，台灣教會信徒對改革的共識很普遍，但認真研讀聖經的理念卻嚴重缺乏，甚少教會開查經班，要不然就是沒有系統、沒有計畫地查考聖經。大部分教會是由長執輪流帶查經班，各選自己喜歡的經文、說自己讀經之後的感受，這樣的查經方式，可說是效果最不好的，也是我認為讀聖經最忌諱的態度││隨興而讀。我並不反對由長執帶領查經，但最好是固定的人帶領，且是有系統地帶領查經。
每次受邀去演講「為甚麼要讀聖經」、「怎樣讀聖經」之後，都會有一個現象：聽演講的信徒很熱情反應，而傳道者卻是聽了之後備感壓力，因為再來就是傳道者要用許多時間準備帶查經、解答信徒讀聖經所發現的問題。雖然這樣，我還是照講，只要信徒大家喜歡研讀聖經，我被同工厭惡也是值得的，因為這是我的信仰告白││用聖經上帝的話，改造我們的生命，也用聖經上帝的話，更新我們的教會。我會拼命推動這項事工，直到我倒下去為止，因為這也是獻身傳道的使命。
台北東門教會週報二○○二年七月二十一日
業的功課持續在推行，沒有停止過。有幾位兄姊跟我說：「牧師，聖經至少要讀過三遍，才會明白到底寫些甚麼。」意思是到二○○四年六月三十日，當我們完成新舊約讀完第二遍之後，還要再繼續讀第三遍。我相信，如果我還在這裡牧會，我是會繼續推動這項工作，但屆時怎樣帶大家一起讀？這是一個我已經開始在思考的功課了。
有一件事是我很想與大家分享的，就是當咱教會開始推出每日讀聖經寫作業的功課後，現在已經有好幾間教會跟著咱教會學樣了；這些教會不但也推出每日讀聖經，也跟我們一樣要求信徒寫作業。不但這樣，也有好幾間教會傳道者開始帶查經班。後來我才知道這是和這幾間教會有會友來參加咱教會查經班有關係。但讓我感到最溫馨的事，乃是有許多參加查經班的兄姊，他們訂購錄音帶，然後將查經班的錄音帶寄去給親友，遠至在巴西、美國、日本都有人聽到查經班的錄音帶。也因為這些錄音帶的關係，我接到從巴西、美國和日本打來的電話，他們都是要訂購整套的「路加福音查經錄音帶」，有的甚至說要買我出版的書。
今年七月我會受邀請去日本大阪演講，其實就是錄音帶的關係，因為有查經班的兄姊將錄音帶寄去日本大阪給他們的親友，這位親友聽完之後，又將錄音帶轉給其他的親友，聽的人越來越多，最後，他們教會開會決定，聘請我去演講，就是希望我告訴他們「為甚麼要讀聖經」和「怎樣讀聖經」等這些問題。而這個範圍的講題，剛好也是去年我在美國紐澤西教會和舊金山教會所講的。更讓我感到興奮的是國內有好幾間教會都來聯絡，希望我能幫助他們在這方面的認識，主要原因就是：他們希望讀聖經，但卻不知道怎樣讀？要不然就是讀了，卻不明白聖經的意思。
聖經，距離我們今天的時代已經有長達二千年以上的時間，要明白這麼久以前的人的想法、規律、典章制度等等，並不是一件簡單的事。如果單靠字面上的記載，那往往與事實會有很大差距。例如創世記第五章記載的族譜，每個人都活了超過七百歲，最短的以諾，也有三百六十五歲。這到底是根據那一種年曆計算的？猶太曆嗎？或是台灣的農民曆？亞當和夏娃只生下該隱和亞伯，當該隱殺死亞伯之後，只剩下該隱一個人，怎麼結婚衍生下一代？類似這樣的問題一籮筐，若是沒有人解讀，說真的，要明白，並不容易。因為這些都是字面所記載的，而隱藏在這些字面的背後，許多是和以色列民族對數字的觀念，以及使用文字表達的含意有密切關係。如果沒有透過查經班的講解和討論，很難理出一個頭緒來。這也是為甚麼我一直存著一個理想：有一天，我要開免費的聖經補
習班。只要有五個人想讀聖經，我就開班。我可以開八至十班，這樣平均一天可以開兩班。每班每個禮拜上一次課，每次兩個小時。如果一班有三十名，八班，就有二百四十名。如果十班，那就有三百名了。比起一間大型教會，這樣的人數也算得上了。
來台北之後，我差不多盡可能地辭去演講，但有一種演講我即使再忙也會排除困難接受下來，那就是要我去講「為甚麼要讀聖經」以及「怎樣讀聖經」。我所以會熱衷這個題目，只有一個原因，就是我深信改革教會最好的方法，就是帶信徒讀聖經、幫助信徒明白聖經。幫助教會建立信仰根基最好的途徑，就是推動信徒認真研讀聖經。理由是：教會乃是建造在聖經的基礎上。我堅持這個理念，也一直推廣這個理念。我個人看法是改革教會不能用「特效藥」（其實，也沒有甚麼特效藥）。我最常見的，就是有些人喜歡用當今商界所謂「企業管理」的模式套進教會裡，也喜歡用自己在公司行號或機構的管理經驗整理教會，對於這些做法，我並不想說甚麼，我只知道教會是個信仰團契，它的特質就是以信仰為基礎。因此，必須以信仰的方式處理教會事務才正確。而若要以信仰
的方式處理教會事務，就應該有聖經的底子，這點必須堅持。
問題是若要用聖經的教訓更新教會，就需要一些時間，也需要大家配合用心認真研讀聖經才有辦法。換句話說：如果長執們沒有謙卑的心研讀聖經，說要改革教會，那是很困難達成的。中世紀時代宗教改革之所以會成功，且快速完成達到改革的目標，主要原因就是信徒們認真讀聖經，幾乎人手一本聖經，每天研讀聖經，才有這樣的成果出現。今天，台灣教會信徒對改革的共識很普遍，但認真研讀聖經的理念卻嚴重缺乏，甚少教會開查經班，要不然就是沒有系統、沒有計畫地查考聖經。大部分教會是由長執輪流帶查經班，各選自己喜歡的經文、說自己讀經之後的感受，這樣的查經方式，可說是效果最不好的，也是我認為讀聖經最忌諱的態度││隨興而讀。我並不反對由長執帶領查經，但最好是固定的人帶領，且是有系統地帶領查經。
每次受邀去演講「為甚麼要讀聖經」、「怎樣讀聖經」之後，都會有一個現象：聽演講的信徒很熱情反應，而傳道者卻是聽了之後備感壓力，因為再來就是傳道者要用許多時間準備帶查經、解答信徒讀聖經所發現的問題。雖然這樣，我還是照講，只要信徒大家喜歡研讀聖經，我被同工厭惡也是值得的，因為這是我的信仰告白││用聖經上帝的話，改造我們的生命，也用聖經上帝的話，更新我們的教會。我會拼命推動這項事工，直到我倒下去為止，因為這也是獻身傳道的使命。
台北東門教會週報二○○二年七月二十一日
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