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神學教育是教會的母胎
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-03 11:09
神學教育是教會的母胎，這是很重要的認識，因為神學教育是在栽培傳道者，也是在為獻身傳福音者作訓練的工作。
如果我們看聖經，就會發現早期以色列人出埃及後，就開始很有系統地在訓練「傳道者」。他們的做法很清楚：所有利未族人都要接受「祭司」這項訓練，因為他們要負責帶領以色列十二支派所有族民敬拜上帝的工作。從穿衣服到各項禮儀，都有一定的規範。直到新約福音書的時代，「祭司」一直是以色列人社會裡非常重要的角色。而墮落的「祭司」，只會讓以色列人在敬拜的事上隨便，進而失落了真心敬畏上帝的態度。主前第六世紀，當以色列人的首都耶路撒冷被攻陷、聖殿被毀、國家滅亡、人民被俘虜到外國去當奴隸之後，以色列人認真地反省，發現到他們過去在敬拜的事上確實很隨便，因此發展出了新的訓練系統——經學教師。帶領以色列人研讀聖經、查考聖經，以及學習向上帝祈禱，且這些祈禱大多以認罪、悔改為主。就這樣，才使得他們雖淪落為奴，卻因而發展出「會堂」的聚會模式，使得四散全世界各地的十二支派族群，能藉著研讀聖經與祈禱而連結在一起，並在經過兩千多年之後，在主後一九四八年重新建國以色列。這當然與他們嚴格訓練經學教師的工作有密切的關係﹔而祭司的角色，也因為主前第六世紀末葉，大批被擄者獲得釋放返國，而在重建耶路撒冷聖殿之後，得以重新建立。可惜，因為主後七十年聖殿再次被毀壞，祭司的工作從此消失不復存在。
但這卻讓我們看到：好的經學教師之訓練，可以突破受限制的建築物——聖殿；只要有人，就可以傳遞聖經的信息。祭司則是依附聖殿而存在，他們講究的是宗教禮儀，以及上帝話語的教誨。因此，好的宗教師，不是給予宗教禮儀化，而是真實地傳遞經典信息。
使徒保羅是受過相當嚴謹的經學教師訓練的人；他出身法利賽派世家（參考使徒行傳廿三：6），受過當時耶路撒冷最出名經學大師迦瑪列的訓練（參考使徒行傳廿二：3）。當他出來傳福音時，對門徒的要求也是相當嚴格，當約翰‧馬可半途脫隊之後（參考使徒行傳十三：13），他就禁止再讓他繼續參與團隊的工作（參考使徒行傳十五：37—38），直到後來約翰‧馬可表明了悔意之後，才再次被他接納為同工。使徒保羅對他身邊的同工有很深切的期待，可以從使徒行傳、哥林多書等書信中看的出來。至少使徒保羅在獻身傳道的工作上，確實是克盡職守，一點也不馬虎，他不但要求自己這樣，也用同樣的態度要求門徒如此。
在彼得傳福音的過程中，曾發生有人想用金錢向他購買上帝給他的恩賜，他非常生氣而怒指那人說：「你跟你的金錢一起滅亡吧！你居然妄想能夠用錢買上帝的恩賜！」（使徒行傳八：20）而使徒保羅就是最討厭這種把福音當作商品叫賣的行為，但在他傳福音的過程中卻一再遇到（參考使徒行傳十九：13—14，哥林多後書二：17），使徒保羅認為把福音當作商品叫賣的行為，就是踐踏了上帝的恩典，因為真正的福音是無價的，應該是白白得來，也要白白地捨去（參考馬太福音十：9，羅馬書三：23）。
甚麼情形之下就是在廉價拍賣上帝的恩典呢？其中之一就是：隨便而沒有盡忠於受託的福音責任。從事神學教育就是受託福音的責任，因為神學教育是在栽培福音的僕人，沒有盡責任好好栽培，就是枉費上帝的愛、廉價拍賣上帝的救恩，這是非常不應該的。
幾年前，有一位從不來教會參加聚會的青年，等到神學院招生了，才來教會找我，要我替她行堅信禮好使她能夠得到證明，我立刻嚴詞拒絕。她非常生氣，找她當長老的父母來跟我談，我還是堅持原則。結果她父母跑去隔壁教會找該教會的牧師替她行堅信禮。去年，我又遇到另一個案例，有一間教會要我出證明該青年一定會受洗，來找我出證明的教會長老說，他們已經與神學院的負責老師談好了，只要先給證明，他就接受學生報考。我氣得一肚子火大，罵該教會長老，就是因為有這樣的教會長老把神學教育當作「商店」、把信仰告白當作「商品」販賣。我當然不會出這樣的證明，結果，更糟糕的是該教會長老竟然直接去函給神學院，說該教會準備接納該青年受洗。這樣的神學院若是可以接納這樣的青年入學，就像販賣神學教育一樣，不但污衊了神學教育的神聖，也等於是在踐踏上帝的恩典一樣，真是要不得啊！
最近幾年，我經常責問幾位從事神學教育工作的朋友，說他們怎麼可以讓這樣的學生留在學校中？這些從事神學教育的朋友也很感嘆同事中有人不按牌理出牌，想盡一切辦法就是要搞旁門左道的方式，讓他們從事神學教育工作也被攪的亂七八糟。他們都希望我這個從事牧會的傳道者，能夠先把第一關顧好，就是嚴格審查要報名投考神學院的青年。我認為這是最基本的第一關，如果教會都很嚴格審核要報考的青年，而神學院老師沒有盡責任於栽培、教育的工作，那就是神學院的錯誤。
另一方面，今天大學院校入學率已經高達百分之百，神學院若還是再繼續招收高中畢業生，那就是神學院在作賤神學教育，也是神學教育工作者在踐踏教會賦予的責任，以及上帝揀選的使命。因為當全國所有的大學院校都可以讓高中、職、專科等校畢業生進入就讀時，神學院若是還停留在招收高中畢業生，試想：我們是先鼓勵青年子弟先入大學院校就讀呢？還是要他們進入在政府尚且不認證的神學院去？即使有學生願意直接入神學院，而不願意入一般大學院校，然而，試想：這些學生是怎樣的素質呢？想想這些，繼續招收高中、職畢業生，再怎麼解釋都是無法讓人聽得下去的。
我們都聽說過：好的質材，才能煉出好的結果。訓練傳道者，就像在煉鋼一樣，沒有好質材，無論怎麼煉，結果往往都是不堪一擊的角色。而在這多變的世代中，我們需要怎樣的傳道者？就需要先從強化神學教育開始。沒有好的神學教育，就無法有健康的教會。同樣的，要有好的神學教育，就必須有優秀的神學教育工作者。偷懶的神學教育工作，只會讓神學教育加速腐化而導致教會敗壞的惡果出現。
台北東門教會週報二○○三年六月二十九日
如果我們看聖經，就會發現早期以色列人出埃及後，就開始很有系統地在訓練「傳道者」。他們的做法很清楚：所有利未族人都要接受「祭司」這項訓練，因為他們要負責帶領以色列十二支派所有族民敬拜上帝的工作。從穿衣服到各項禮儀，都有一定的規範。直到新約福音書的時代，「祭司」一直是以色列人社會裡非常重要的角色。而墮落的「祭司」，只會讓以色列人在敬拜的事上隨便，進而失落了真心敬畏上帝的態度。主前第六世紀，當以色列人的首都耶路撒冷被攻陷、聖殿被毀、國家滅亡、人民被俘虜到外國去當奴隸之後，以色列人認真地反省，發現到他們過去在敬拜的事上確實很隨便，因此發展出了新的訓練系統——經學教師。帶領以色列人研讀聖經、查考聖經，以及學習向上帝祈禱，且這些祈禱大多以認罪、悔改為主。就這樣，才使得他們雖淪落為奴，卻因而發展出「會堂」的聚會模式，使得四散全世界各地的十二支派族群，能藉著研讀聖經與祈禱而連結在一起，並在經過兩千多年之後，在主後一九四八年重新建國以色列。這當然與他們嚴格訓練經學教師的工作有密切的關係﹔而祭司的角色，也因為主前第六世紀末葉，大批被擄者獲得釋放返國，而在重建耶路撒冷聖殿之後，得以重新建立。可惜，因為主後七十年聖殿再次被毀壞，祭司的工作從此消失不復存在。
但這卻讓我們看到：好的經學教師之訓練，可以突破受限制的建築物——聖殿；只要有人，就可以傳遞聖經的信息。祭司則是依附聖殿而存在，他們講究的是宗教禮儀，以及上帝話語的教誨。因此，好的宗教師，不是給予宗教禮儀化，而是真實地傳遞經典信息。
使徒保羅是受過相當嚴謹的經學教師訓練的人；他出身法利賽派世家（參考使徒行傳廿三：6），受過當時耶路撒冷最出名經學大師迦瑪列的訓練（參考使徒行傳廿二：3）。當他出來傳福音時，對門徒的要求也是相當嚴格，當約翰‧馬可半途脫隊之後（參考使徒行傳十三：13），他就禁止再讓他繼續參與團隊的工作（參考使徒行傳十五：37—38），直到後來約翰‧馬可表明了悔意之後，才再次被他接納為同工。使徒保羅對他身邊的同工有很深切的期待，可以從使徒行傳、哥林多書等書信中看的出來。至少使徒保羅在獻身傳道的工作上，確實是克盡職守，一點也不馬虎，他不但要求自己這樣，也用同樣的態度要求門徒如此。
在彼得傳福音的過程中，曾發生有人想用金錢向他購買上帝給他的恩賜，他非常生氣而怒指那人說：「你跟你的金錢一起滅亡吧！你居然妄想能夠用錢買上帝的恩賜！」（使徒行傳八：20）而使徒保羅就是最討厭這種把福音當作商品叫賣的行為，但在他傳福音的過程中卻一再遇到（參考使徒行傳十九：13—14，哥林多後書二：17），使徒保羅認為把福音當作商品叫賣的行為，就是踐踏了上帝的恩典，因為真正的福音是無價的，應該是白白得來，也要白白地捨去（參考馬太福音十：9，羅馬書三：23）。
甚麼情形之下就是在廉價拍賣上帝的恩典呢？其中之一就是：隨便而沒有盡忠於受託的福音責任。從事神學教育就是受託福音的責任，因為神學教育是在栽培福音的僕人，沒有盡責任好好栽培，就是枉費上帝的愛、廉價拍賣上帝的救恩，這是非常不應該的。
幾年前，有一位從不來教會參加聚會的青年，等到神學院招生了，才來教會找我，要我替她行堅信禮好使她能夠得到證明，我立刻嚴詞拒絕。她非常生氣，找她當長老的父母來跟我談，我還是堅持原則。結果她父母跑去隔壁教會找該教會的牧師替她行堅信禮。去年，我又遇到另一個案例，有一間教會要我出證明該青年一定會受洗，來找我出證明的教會長老說，他們已經與神學院的負責老師談好了，只要先給證明，他就接受學生報考。我氣得一肚子火大，罵該教會長老，就是因為有這樣的教會長老把神學教育當作「商店」、把信仰告白當作「商品」販賣。我當然不會出這樣的證明，結果，更糟糕的是該教會長老竟然直接去函給神學院，說該教會準備接納該青年受洗。這樣的神學院若是可以接納這樣的青年入學，就像販賣神學教育一樣，不但污衊了神學教育的神聖，也等於是在踐踏上帝的恩典一樣，真是要不得啊！
最近幾年，我經常責問幾位從事神學教育工作的朋友，說他們怎麼可以讓這樣的學生留在學校中？這些從事神學教育的朋友也很感嘆同事中有人不按牌理出牌，想盡一切辦法就是要搞旁門左道的方式，讓他們從事神學教育工作也被攪的亂七八糟。他們都希望我這個從事牧會的傳道者，能夠先把第一關顧好，就是嚴格審查要報名投考神學院的青年。我認為這是最基本的第一關，如果教會都很嚴格審核要報考的青年，而神學院老師沒有盡責任於栽培、教育的工作，那就是神學院的錯誤。
另一方面，今天大學院校入學率已經高達百分之百，神學院若還是再繼續招收高中畢業生，那就是神學院在作賤神學教育，也是神學教育工作者在踐踏教會賦予的責任，以及上帝揀選的使命。因為當全國所有的大學院校都可以讓高中、職、專科等校畢業生進入就讀時，神學院若是還停留在招收高中畢業生，試想：我們是先鼓勵青年子弟先入大學院校就讀呢？還是要他們進入在政府尚且不認證的神學院去？即使有學生願意直接入神學院，而不願意入一般大學院校，然而，試想：這些學生是怎樣的素質呢？想想這些，繼續招收高中、職畢業生，再怎麼解釋都是無法讓人聽得下去的。
我們都聽說過：好的質材，才能煉出好的結果。訓練傳道者，就像在煉鋼一樣，沒有好質材，無論怎麼煉，結果往往都是不堪一擊的角色。而在這多變的世代中，我們需要怎樣的傳道者？就需要先從強化神學教育開始。沒有好的神學教育，就無法有健康的教會。同樣的，要有好的神學教育，就必須有優秀的神學教育工作者。偷懶的神學教育工作，只會讓神學教育加速腐化而導致教會敗壞的惡果出現。
台北東門教會週報二○○三年六月二十九日
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