這是發生在一所大型醫院的故事。

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        元月十七日那天，台東新港天主教診所的布素曼修女走了！她是一九三五年二月二十五日出生在瑞士，享年七十六歲。

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八月二十日下午大約五點左右，正在前往花蓮美崙教會的途中，接到胡文池牧師的女兒純美姐的電話通知，說胡文池牧師已經回天家了。聽到這個消息，我心中有甚多的懷念，雖然人在車上，腦海中卻開始出現一幕幕的影像——回到三十七年前我到台東關山教會牧會情景。

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八月底，我受邀去高雄三民教會演講與培靈。我在第三場演講中特別強調一個重要的信仰觀念：有聖經作為基礎的教會，一定會堅持一個信仰守則，就是進入敬拜上帝的場所，不論貧賤富貴，所有兄弟姊妹都一樣。因此，越是有能力的兄姊，就要越會學習謙卑的態度，考慮到那些在能力上比自己較為薄弱的兄姊。

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去年（二00九）十二月二十三日禮拜三下午，我受邀去台北醫大醫學院為五年級生上課，就像往常一樣，我講的是醫療典範課程，介紹幾個值得學習對咱台灣在醫療服務上有貢獻的人物故事。這已經是四年來每年都會去上的課，每次上完課，學生都會寫下他們聽了之後的心得給蔡尚穎長老，這次也不例外，以前咱教會也曾將他們的心得刊登在週報上分享給大家看過。就像往例一樣，每當學生聽到蔡尚穎長老（他們稱呼他教授、主任）介紹我是「牧師」時，他們不是準備要睡個午覺，就是把手上的書本打開，準備看他自己的書，似乎不打算聽我講的內容。

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最近剛上任的檢察總長黃世銘，在當時還在職的法務部部長王清峰的陪伴下，到立法院接受立法委員的特別「口試」。其中立委吳育昇提起有關死刑犯的問題，他質問為甚麼已有罪犯被判了死刑卻還不執行？結果因為王清峰的答覆，讓很多人聽不下去，最後只好「被迫」辭職以挽救執政的國民黨之形像。

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廖雅雅姊妹介紹我看一本顧玉玲女士所寫，由INK印刻文學生活雜誌出版的《我們——移動與勞動的生命記事》這本書。顧玉玲女士畢業自輔仁大學英文系，中學時代就熱愛文學，且對社會勞動階層的人相當關注。她現在擔任台灣國際勞工協會理事長、曾任台灣工運雜誌社總編輯。她所寫的這本書，只要稍微注意書名，就可以知道這是一本記載跨越國際界線的勞工之工作，與勞工為生活奮鬥的研究書籍，而且是如同田野調查之研究方式作筆記寫下來的記錄書。

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五月三十一日凌晨，在距離迦薩一百三十海里外的國際公海上，有六艘由四十多個國家資助，要去援助迦薩走廊之巴勒斯坦人的國際人道主義救援物資船隻。這支船隊共計載有約七百名人員，以及大約有一萬公噸的救援物資。這次的救援行動是從二00七年巴勒斯坦人迦薩區域被封鎖以來最大的一次，但卻遭到以色列海軍突擊隊攻擊其中一艘土耳其船隻，目前已知道至少有九人喪生，近四十人受傷。根據報導指出，該船隊上的成員包括有一九七六年獲得諾貝爾和平獎的北愛爾蘭麥立德女士（Mairead Corrigan），以及數位歐洲國會議員等人。

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二0一0年六月十四日《自由時報》刊登一則消息，標題是：「四巨頭聽佈道……王建煊推崇鄧小平」。

這則新聞內容提到馬英九總統、蕭萬長副總統、行政院長吳敦義，以及國安會秘書長胡為真等「四巨頭」，在六月十三日上午去台北基督之家參加主日禮拜，聽現任監察院院長王建煊講道。而王建煊在講道時「大加推崇中國前領導人鄧小平，認為真正能點亮別人生命的人，不是醫生也不是慈善家，而是一國的『掌權者』。」

看到這裡，我差點就要昏倒，想想看，王建煊所推崇的鄧小平這個人，於國共內戰時期殺死的人不計其數不說；一九五一年，他還負責領導進軍「解放」西藏，並且為了要解放西藏，下令共產黨軍隊只要稍遇抵抗，就格殺勿論，結果造成數以萬計喇嘛死亡。而我們甚為耳熟的就是一九八九年六月四日天安門事件，那時他已經是中國國家領導人，就是他同意下令開槍殺死學生的。但這樣的冷血統治者，竟然會被王建煊在主日講道中評價為是「真正點亮別人生命的人」！這是甚麼樣的基督教信息啊？難道說王建煊也認同鄧小平口口聲聲要奉行毛澤東，以毛澤東的思想來引導中國？並且堅持和發展毛澤東思想嗎？鄧小平在一九八四年 十月二十二日，中共中央顧問委員會第三次全體會議上講話，他很清楚地強調說，不能排除對台灣使用武力的承諾。這也是王建煊所樂於見到的？我想像鄧小平這樣的人應該是可以點亮王建煊的生命，才會使他在教會的講道上說出這樣的話吧。

我真不該也不能批評他人主日講道，但把這樣一個殺人多多的獨裁統治者，且是一再強調不排除要對台灣採用武力解放的中國共產黨領導人，說成是「真正點亮別人生命的人」，我就不知道他要怎樣論述德蕾莎修女，這位被二十世紀全世界公認的慈善家？還有芥菜種會創辦人孫理蓮女士、台灣人民所景仰的蘭大衛醫師父子、譚維義醫師，以及更多奉獻一生給許多孤苦貧困者的人等等，他們確實是點亮了許多在困境中的人的生命，讓他們重新獲得生命的希望，而且成長茁壯、有智慧。這些人的故事一直留在我們生命中，不是嗎！他們的身影、事跡，至少會一直留在領受過他們救助的人的心中，甚至延續到他們的後代。這是生命的愛，且是犧牲自己的無私之愛啊！這種愛，就是耶穌在十字架上那無比的愛！但這絕對不是任何一個手中曾握有絕對的軍事權柄，還下令大屠殺不從其令之民的國家領導者可以取代的，更不是槍桿子下的政客無論有多少豐功偉業可以比擬的。

我寧願相信是新聞記者在寫報導的時候，沒有真正理解王建煊所講之道的整篇內容精髓，但若果真他是像上述所講的那樣，那真的是對基督教信仰認識的極大偏差，也是邀請他去講道的教會的悲哀。

二00八年三月總統大選前，有一天馬英九被安排和靈糧堂主任牧師周神助等人一起用餐，餐桌上包括有一位自稱是國民黨中央黨部基督徒團契的牧師，以及多位競選團隊的重要幹部等。席間，周神助拿了橄欖油當著眾人的面替馬英九施洗。這件事過了幾天，所有基督教會都收到一封傳真信，替馬英九受洗的事作見證；不但這樣，馬英九受洗的隔天，所有媒體也大幅報導說他接受周神助的施洗。可是才沒幾天，媒體又都報導說馬英九否認了這件事，他自己說小時候五歲在香港天主教會已受洗過。接著，報紙又隨即刊登他去廟裡燒香、拜神明的報導。往後，他當上總統的日子，去廟裡燒香祭拜神明的活動更多，甚至胸前擁抱著神像參與廟會祭典等活動是更加頻繁。我不知道兩年後的二0一二年總統大選，馬英九的幕僚是否又會再搞一次他「重新」接受洗禮的新聞，但我知道到時候，為他施洗的人必定會

受到基督教界共同的譴責，因為這次不再會有人相信他信耶穌了。不但這樣，大家會認為他是在操弄宗教信仰，不僅在基督教，更在一般民間宗教。

其實，單單譴責馬英九也不是完全正確，更該譴責的是宗教團體，特別是咱基督教會。為甚麼要隨便替人施洗，特別是為這些操弄政治的政客們，以及一些把上帝的恩典當作商品在叫賣的人？為甚麼基督教會的傳道者要這樣作賤自己，把信仰上看為神聖的禮儀當作商品在叫賣？為甚麼？

我想到《創世記》第三十四章，雅各和他的孩子在示劍城外暫居，他的女兒底拿去訪友，結果被示劍給姦污了。示劍人想要和雅各和好，希望能娶底拿表示誠意和解。而雅各的兒子們則是圖謀另一種想法，他們對示劍人撒謊，說可以答應妹妹底拿嫁給他們，但他們必須用「割禮」當作聘金。示劍人同意，並且接受割禮。雅各的兒子們卻利用示劍男人因為割禮尚且在疼痛的時候，就帶著全部家丁佩帶著刀械進入城內進行大屠殺。從這件事可看到雅各的兒子們，是利用「割禮」這種神聖的立約記號，當作欺騙的手段，或是當作一種圖謀利益在交易，這是非常不應該，也不可犯的禁忌。因為割禮乃是和上帝立約的記號。雅各後來非常生氣，在臨終之前詛咒了西緬和利未這兩個策劃此屠殺案的兒子。

洗禮，這是基督教信仰看為非常重要的聖禮典之一，就像割禮一樣，是在表明和上帝立約，絕對不可以隨便。因為洗禮是受洗者發誓，在一生的日子裡，都要遵從聖經的教導，用堅定的心志跟隨耶穌走天路，無論遇到多麼惡劣的際遇，也絕對不放棄。若不是如此，那就是在踐踏洗禮的神聖。因此，基督教會必須把洗禮當作一件神聖的大事，絕不輕漫施行。傳道者應該把要接受洗禮的人，看成是在立下生命的誓約，是在替上帝執行這項發誓的生命之約，因此，絕對不可以隨便濫用，以免重蹈中世紀時代宗教師在販賣贖罪券一樣的惡行。而信徒應該把受洗看成是在發生命的誓約，是以真誠的心來看待，絕對不開玩笑，因為洗禮是一種神聖的記號。為此，教會要在洗禮的事上慎重，不隨便舉行；傳道者絕對不可以把洗禮當作有求必應的禮儀，甚至將之當作是一種「業績」，否則就是在作賤基督拯救的愛；而信徒更不可把洗禮當作是圖謀、或是期盼某種需要和利益的途徑，因那和褻瀆上帝的神聖沒有兩樣。

我為甚麼對洗禮的事有要求，其因也是在此。雖然這樣，每當聽到或是看到有信徒受洗之後，就不再來參加主日禮拜或其他聚會，都會讓我感到相當痛心；痛心自己沒有好好照顧這些被我施洗的羊群，恨自己為甚麼要為這樣的信徒施洗。就像我看到周神助牧師為馬英九施洗，而馬英九卻是這樣子在回應受洗的恩典，心中就非常痛恨一樣。

王建煊在講台上講這樣的道，真讓我不敢想像這教會的信徒怎麼可以接受得下？而馬英九用這樣的態度看待受洗，真教我不知該說些甚麼才好，唯有的一句話便是：悲哀！

——台北東門教會週報二○一○年六月二十日

今年五月三十一日發生以色列海軍突擊隊員，強行在公海登上六艘由四十多個國家資助，要去援助迦薩走廊之巴勒斯坦人的國際人道主義救援物資船隻，造成至少有九人喪生，接近四十人受傷。六月一日全世界各國紛紛發出嚴厲譴責。雖然聯合國有公開譴責，卻沒有採取任何制裁行動，而這也是為甚麼有許多國家對聯合國越來越冷漠之因。

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