從棕樹節到耶穌受難

今天是基督教會節期中的棕樹節，是紀念耶穌帶著門徒和跟隨的民眾，進耶路撒冷城去，準備過逾越節的活動。也因為是有民眾在路邊摘下了棕樹枝（參考馬太福音廿一：8，約翰福音十二：13），將之鋪在路上迎接耶穌和門徒及民眾入城，棕樹節因此而生。

但也是從棕樹節這一天開始計算，教會歷史上稱之為「受難週」，這是依據四本福音書共同的記載，耶穌傳福音的最後一個禮拜進入耶路撒冷，結果就在這禮拜的結束，他被釘死在城外的各各他這個地方，也結束了他降生在世上的旅程。因此，受難週就成為基督教會節期中非常重要的一個週期。

之所以要看重受難週，是因為透過認識耶穌的受難，我們才能明白耶穌復活對我們生命有多麼重要的意義。這也是我長久以來一再強調的：就是因為我們生命有苦難，上帝才會差遣耶穌到世界上來。也因為生命有苦難，我們才會期盼拯救的恩典降臨在我們身上。

從聖經的記載，我們可以看到耶路撒冷民眾，手拿著棕樹枝在迎接當時騎著驢進城的耶穌，並且高聲呼喊著「和散那」這句形容「上帝拯救」的聲音，就可以看出猶太人是多麼期盼有一位真正能帶領他們的領袖出現。只是問題出現在他們一直在期盼的，是政治上的解放，卻沒有想到或注意到耶穌所傳講的，是使人的心靈得到釋放，知道回到上帝面前的信息。這不僅是民眾不解，連耶穌身邊的門徒——雅各和約翰這兩位兄弟，也是一樣不明白，才會想要爭取當耶穌獲得榮耀寶座時，能夠分別坐在他的左右兩邊，這點讓耶穌感觸頗深。

其實，這一代的基督教會裡，也有這樣的信徒或領導者，認為耶穌就是生命的解放者，這種解放應該是從政治的層面切入才對。但我總是這樣子想：任何從事政治、軍事活動者，若是沒有在宗教心靈上有純潔的基礎，這種政治人物，很容易成為獨裁者；這樣的軍事掌權者，很容易變成屠夫。他們殺人、殘害他人生命時，是心一點也不會疼惜。

雖然沒有更多的證據可資佐證後來出賣耶穌的猶大，但說他好像也有這方面的企圖，希望能逼迫耶穌使用特別神蹟，來證明他從天上來的能力，這樣就可以帶領全體猶太人聯合起來反抗羅馬統治者，這方面的作品可說不少。只是耶穌並沒有如這些門徒和眾人所願。他依舊如同路加福音作者所寫的，必須「以死來完成使命」（參考路加福音九：31），堅持承受十字架的苦難。

即使是在最後一週的時間，耶穌雖然知道那些宗教領袖一直對他不懷好意，並且從他們連續設計許多問題，包括質疑他的權威；是否該繳稅給凱撒；是否有復活的事；最大的誡命是甚麼等等，他就知道這些人是故意要找碴，想要陷害他，特別是當他們問及繳稅的問題，更顯露出宗教領袖們的惡意計謀。原因就是他進入聖殿翻箱倒櫃的動作，揭穿了宗教領袖們的假面具，讓他們原本在民眾當中的權威，和「聖潔」的形像，完全破碎。但耶穌並不擔憂他們要害死他的計劃。他甚至知道猶大與這些宗教領袖們正在暗通款曲，想要謀害他。但他並沒有公開揭露這項醜事，他依舊努力透過為學生洗腳來表明，他不是要當個領袖，而是要當僕人。他將門徒當作賓客、主人洗腳的動作實際操演給門徒看，也勸勉他們要跟著這樣學習，成為他人的僕人。

這使我想起教會經常接到有某些教會團體舉辦訓練會，主題就是用「教會領袖（要不就是幹部）訓練會」，我到現在還沒有接到過「教會僕人訓練會」這樣的傳單、海報。但非常有趣的是，由James C. Hunter所撰寫的《僕人》一書，卻是在世界各地大賣特賣，不但成為商界最暢銷的企業領導者必讀之經典書籍，包括許多傳道人都喜歡看這本書。而作者在這本書中卻是告訴想要當大老的人，不論他的工作職場是甚麼，最好就是把自己的身段放下來。就像作者親

身的體驗，拿著工具箱去訓練中心巡視每間客房，並且為客人房間鋪床單、清洗廁所、修理排水管等僕人的工作。

對猶大堅持要出賣他，他沒有阻止，因為他已經有好幾次提醒過猶大，不要去做這種事。但是，當人被權力、財富纏絆之後，就會找出許多理由來合理化自己的念頭，而不是先把自己放在祈禱中，詢問上帝是否會接納我們做這種出賣他人的行為，特別是出賣自己的良知的事。我總這樣認為：一個人若能抵擋財富和權勢的誘惑，就不會做出違背信仰良知的事。翻開福音書，就會發現耶穌的教導中，一再提起跟錢財有關的比喻、教訓。即使他如此地一再教導，不要說只有猶大會做這樣的事，今天的基督徒也是照樣犯了這種錯誤，且是比猶大還要厲害、嚴重。我們不但是會出賣耶穌，還會在眾人面前否認與耶穌的關係。這種否認是隱藏了我們身具基督徒的身分，有的人還會洋洋得意地說，受洗是被逼的、被騙的等這種話。信徒態度如此，在教會創辦的事業機構裡，這種人的態度更明顯，而負責這些機構的人，往往就是傳道者或長老，或是教會派出的代表。

降生為人的耶穌，在客西馬尼園的祈禱是個關鍵時刻。注意看福音書記載耶穌在那時刻的祈禱，就會發現那是一次相當痛苦的心靈掙扎。到底要用怎樣的方式來完成上帝所付託的使命？是順從或是拒絕？路加福音作者這樣形容耶穌當時禱告到這種悲痛狀態：「在極度傷痛中，耶穌更懇切地禱告，他的汗珠像大滴的血滴落在地上。」（路加福音廿二：44）

1970至85年代間，當台灣基督長老教會決定要積極關心國家的前途時，有許多教會和信徒都面臨了困難的抉擇，是要聽從總會所發出來的信仰告白，還是要順從執政者的壓力？當時有不少信徒懼怕政治壓力，會影響到自己的工作權益，甚至深怕影響到家計生活。也有不少教會長執轉而將這種壓力轉嫁到傳道者身上，要求傳道者不可以在講道中，說關心國家、社會發生的事。就在這時候，傳道者遇到相同的情境，他是要聽從長執的建議呢？或是要遵守總會的信仰告白？

在那掙扎相當大的時刻，耶穌選擇這樣的祈禱：「可是，不要照我的意思，只要照你的旨意。」（馬可福音十四：36b）沒錯，耶穌選擇了遵照上帝的旨意去做，不是以自己的意念作決定，這二者之間的差距相當大啊！

因為這樣，當他被捕受審問時，不論是在大祭司的府邸，或是在羅馬統治者面前，耶穌都採取不予回應的態度。約翰福音記載當時的總督彼拉多暗示耶穌，說他有權可以釋放他。但耶穌知道他們這種人看權力遠比看人生命的尊嚴更重要，他的暗示，只不過是另一種方式在顯示權威罷了。就像那些猶太人領袖一樣，雖然嘴巴講的是上帝的愛，手上所做的盡是污穢的勾當。耶穌當然知道在當時羅馬帝國統治者的手下，許多人的生命是被剝削的，否則他不會勸勉他的同胞「不可向欺負你的人報復」這句話，以及從這句話延伸出來的教導（參考馬太福音五：38—42）。

但就因為他不為自己辯護，結果被判處死刑。他背起了當時社會看為最醜陋的刑具——十字架，走向各各他的地方，就在那裡，他沒有任何哀怨或是掙扎，儘管從宣判的當時，到背起十字架走到各各他之途中，沿路有許多人盡其所能地羞辱他，也包括了那些恨他到咬牙切齒的宗教領袖們，都參與了羞辱的行列，直到他已經被釘在十字架上了，還是不停、繼續地在羞辱他。耶穌都將這些承受下來。

擁有權勢者，經常以為自己贏了，其實，這些人到最後，總是失敗的，且是敗到一塌糊塗。這種人以為他們擁有極大的權力，讓大家臣服在其手下。但他們常常忘記，使人心服口服的，不是出自權柄號令他人，而是因為心中受感動而自願領受，而會感動人心的，只有愛，是真實、

犧牲的愛。

耶穌之所以讓我們感動，是因為他的愛，他把自己犧牲奉獻在十字架上，只為了要讓我們認識上帝，帶領我們回到上帝面前。我們今天才會因為他的緣故而相聚成為一個信仰團契、家庭。

——台北東門教會週報二○一○年三月二十八日