這是一場很特別的追思禮拜

四月四日下午三點，在咱教會舉行一場紀念花蓮鳳林張七郎長老，和他的兩個兒子宗仁、果仁，以及已經過世的張七郎長老娘詹金枝女士的追思禮拜。我在這裡稱之為「長老」，而沒有用一般人所用的「醫師」或是「先生」，是因為張七郎長老確實是鳳林教會的長老，他也是鳳林教會的開拓者。而張七郎長老的父親張仁壽長老，則開拓了新竹口湖教會，並且蓋禮拜堂。但在追思禮拜時，我依舊是用「醫師」、「先生」、「詹金枝女士」，是因為當天來參加的社會人士相當多，而大家習慣稱之為「張七郎先生」。

這場追思禮拜也是在事件發生後，經過了六十三年第一次公開舉行。過去都是他們家屬相聚在安葬的墓園舉行家族的追思禮拜。這次是透過「吳三連台灣史料基金會」的安排，借用咱教會第一次公開舉行，並且同時要舉行該基金會為該家族遇到殘殺事件、所做口述歷史而出版的新書發表會。

話說三月18日禮拜四那天，張炎憲教授在東門學苑授課結束後，他和兩位助理曾秋美小姐與沈亮先生留下來跟我談此事。張教授的想法是：這是張家第一次願意公開舉行追思禮拜。因為新書是要在台北發表，因此，他希望能借用咱教會的教育館二樓大廳舉辦。他並且告訴我，說這個構想已經獲得張七郎長老的家人同意。我馬上表示同意。但張教授接著進一步希望我能主持這次的追思禮拜。他說：「這件事也有跟張家的家屬說過，他們好像也認識盧牧師。因此，他們期盼能由盧牧師來主持追思禮拜。」

其實，我跟張七郎長老的家屬完全不認識。但當年在關山教會牧會時，就已經有聽過鳳林教會有個「張七郎長老」在二二八事件中，受到嚴重的創傷，僅此而已。後來，接觸更多的關於二二八事件的資料，就更清楚這種所謂「嚴重的創傷」，原來是張七郎長老和兩個當醫生的兒子宗仁、果仁都同時被槍殺死亡，且被暗地裡埋葬在鳳林郊外的墓地。

當張教授跟我這麼說之後，我隨即答應可以為張家主持這場追思禮拜，同時也主動跟張教授表示：我主持的禮拜，不能在禮拜當中有人走動拍照。張教授說這點應該是可以約束，沒有問題。他只問及若是有人要錄影的事。我認為這點沒有問題，在三樓地方可以架設錄影機。接著，我說在禮拜後，可以利用教育館二樓大廳舉辦茶餅會，讓與會的人可以互相聯誼交談。再者，若是有所謂的「大頭」人物想要說話，可以利用茶餅會的時間，這樣也不會影響到禮拜的進行。張教授和他的助理很驚訝我會這麼快就答應下來，且是要設法所有的一切。他們也問及若是在教會禮拜堂舉行，可以容納多少人？我說擠得滿滿的，應該可以到350名。他說他們也沒有把握會有多少人來參加，我說我會鼓勵大家來。

於是，我開始在構思這場禮拜要怎麼來進行？因為三月28日就是全教會的追思禮拜，接著是四月2日晚上有受難夜聖餐禮拜，四月4日又逢復活節，這些都是大節日，單是準備講道就需要花去很多時間。因此，那段時間裡我好像進入「受難週」一樣，每天都在想怎樣讓這場63年來第一次公開舉行的追思禮拜，能幫助參加的人明白這段悲慘的歷史經過。再者，更希望透過這場禮拜，讓張七郎長老的家族有點溫馨的感受。

這場追思禮拜我需要聖歌隊，原因是除了禮拜中的讚美獻詩外，更需要聖歌隊帶起所有參加此次聚會的民眾，會唱聖詩，這點也是我向來對聖歌隊的要求。聖歌隊不是只有獻詩，更需要幫助會友知道怎樣把聖詩唱好，這樣，禮拜的感覺就會很不一樣。非常可惜的是，紀盈長老因為剛好當天要外出無法出席。我本想找姊妹詩班，但怕她們力道不足，後來也想到大安福音隊，卻又想到他們人數少。最後我想到蘇慶俊老師的「福爾摩沙合唱團」。我透過蔡昱姍姊妹替我聯絡，沒有想到蘇慶俊老師隨即來電話，表示沒有問題，他很願意協助這場禮拜，讓我深受感動。我同時給他聖詩，希望合唱團能把聖詩唱好。另外，請他們最好準備二首詩歌，一是讚美的詩歌，另一是慰歌。

另外想到的一件事，就是需要更多的人來參加這場禮拜，這很重要。因為人多，至少可以幫助張家的家族感受到大家的關懷和溫暖的愛。因此，我就在查經班和主日禮拜中，一再呼籲大家出來參加這場追思禮拜。可是，又因為適逢受難週，週間查經班的聚會皆停。雖然有發出通知，但大家是否會記得這件事而出席？我真的沒有多大信心。這也是在初四下午快要禮拜之前，幾位荊棘團契的契友說要將全教會追思禮拜用的「相思樹」移到戶外時，我說「應該不用吧，不會有那麼多人來參加」。江淑文執事聽了就當場跟我「吐槽」，說「牧師每次都那樣沒有信心」。

再者，大約有好幾天的時間，我都在想這件事：怎樣帶領這場禮拜？我擬了兩份禮拜的方式，一是平常舉行的告別追思禮拜順序，另一是全教會追思禮拜的方式，用啟應文來進行。我先將這種兩格式傳去給基金會的張教授，聽他的意見。結果他表示比較喜歡用啟應文的方式，會覺得這樣大家都有參與的感覺。於是，我開始找資料閱讀有關這件二二八事件中，關於張七郎長老和他孩子的慘案。我寫了又寫，改了又改。然後將寫好的稿子傳去給張教授審閱，因為這是關於歷史，若是萬一有誤，那就不太好。而張教授和他的助理曾秋美小姐也很用心看，經過他們建議修改之後，張教授又傳來他寫在該新書上的序文給我參考。於是，我又作了一些修訂，終於在初二下午四點完全定稿。

我一直這樣想：若是有350名出席，就可以坐滿了禮拜堂的二樓、三樓大廳，這樣就很棒了。因此，就印350份禮拜程序表。沒有想到禮拜還沒有開始，就已經發完，另外又臨時用影印機加印了50份，總共計四百份，但還是不夠。因此，可以知道當天有超過四百名兄姊參加追思禮拜。更讓我感到好奇且有意思的一件事，就是當天沒有看到任何一位政治人物出席，包括民進黨的要員，都沒有任何一個人來。但我覺得這樣非常好。因為這才能顯示出這真的是一場非政治性的追思禮拜，是真心在追思、懷念張七郎長老和他的妻子詹金枝姊妹，以及他們兩個兒子宗仁和果仁的禮拜。

這次曾韋禎兄弟也很用心，他除了親自採訪張炎憲教授外，也讓許多同業記者知道，因此，公視、民視、三立等電視台都派出攝影和採訪記者來採訪。禮拜前，韋禎跑來跟我說，這些記者無法參加全場禮拜，問我是否可以想辦法，讓他們採訪張七郎長老的家屬？我說可以先讓他們對家屬採訪，希望在十分鐘內完成，這也是為甚麼禮拜稍微延誤了幾分鐘開始之因。但因為有電視記者的報導，也為這場禮拜留下了一份記錄。

因為沒有人走來走去拍照，所以整個禮拜就不會有被干擾的感覺，雖然有些人對台語不太靈光（這點也是我的疏忽，因為張家是新竹客家人，當天也有不少客家鄉親來參加），但啟應文還是跟著唸完，使整個禮拜就在莊嚴肅穆的氣氛下順利結束，而所有參加的人也大略知道了整個慘案發生的經過，這就是我會用啟應文方式進行特別禮拜之因。

很多第一次來參加這場在教會舉行禮拜的民眾跟我說：「盧牧師，在你們教會唱歌怎麼這麼好聽？」也有人問說：「你們的聖歌隊就叫『福爾摩沙合唱團』嗎？他們唱得真棒喔！」另有民眾問我說：「原來你們教會也這麼關心台灣社會的事務。」更有民眾跟我說：「長老教會不一樣，就是不一樣。」還有更多的民眾跟我說，他們都非常受感動。

張七郎長老的養女也是媳婦的張玉蟬姊妹，一直握著我的手說「謝謝你，盧牧師」。她和目前尚且活著的張依仁醫師，可說是張家在台灣尚存最年長的一輩，也都是當時事件發生時，首當其衝的受難者或是身邊人。張家的家族都來跟我表示由衷的謝意，他們都說感謝咱教會能為他們舉辦這場追思禮拜，深受感動。而我只祈求上帝憐憫疼惜，讓張七郎長老的家屬能真正的走出這場發生在63年前慘案的陰霾，這也是我設計這場禮拜最後一部份，用鼓舞的句子帶領大家宣告要勇敢向前，同心攜手來建造咱台灣成為一獨立而新的國家之因。於是最後一首詩我選324首《大家勇敢同齊腳步》，而讓整個禮拜就在這有力的信仰告白下結束。

——台北東門教會週報二○一○年四月十一日