我們可以將先知文獻分成三大類，其一就是在亡國之前被擄時期，這時期的先知都是在勸勉以色列人民要悔改、歸向上帝。警告他們千萬不要離棄上帝的教訓，否則將會帶來更大的災難，這類先知如阿摩司、耶利米等人。

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1. 一：1節，「大流士作波斯王」，這是主前五二二年至四八六年。他在位的「第二年六月初一」，就是主前五二○年八月底或九月初。

a. 撒拉鐵，依照歷代志上第三章17 至19節的記載，所羅巴伯可能是撒拉鐵的姪兒，這大概是撒拉鐵沒有生兒育女的緣故，領養所羅巴伯為自己的兒子。

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　　「撒迦利亞」這個名字在猶太人社會中是很普遍的，這名字的意思是：「耶和華記得。」單在舊約聖經中就有廿九個人與此同名。他和先知哈該是同一個時候被上帝呼召出來傳遞信息。在尼希米書第十二章12至21節中，提供一個重要資料，就是撒迦利亞乃是來自祭司的家族，且他具有「祭司宗族的族長」身份。他雖然和先知哈該同一時期受呼召傳達上帝的信息，依照哈該書，先知哈該工作的時間僅長達四個月而已（參考哈該書一：1與二：20），而先知撒迦利亞則是長多了，如果依照撒迦利亞書第七章1節的「大流士皇帝的第四年九月」這句話來看，至少他有長達兩年的時間是擔任先知的角色。

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1. 一：1節，「大流士作波斯皇帝的第二年八月」，這時間就是主前五二○年十月二十七日。從這裡也可看出先知撒迦利亞與先知哈該是同時代的先知。在以斯拉記第五章1節說先知撒迦利亞是「易多的兒子」，而這裡卻說撒迦利亞是「易多的孫子比利加的兒子」，這樣輩份就相差甚多了。為甚麼有這樣的差距，我們確實很難有明確的資料可解。撒迦利亞，這名字的意思是：耶和華記得。

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　這是舊約聖經最後的一本經書，但原本在希伯來文聖經中，最後一本並不是瑪拉基書，而是歷代志。當宗教改革時代，馬丁路德重新編輯舊約聖經目錄時，將瑪拉基書放在舊約經典目次的最後一卷，以後就依照馬丁路德的版本形成。但這並不表示這本經書就是最後寫成的，因為比這本經書還要晚期寫成的經書尚且包括路得記、約珥書等經書。

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1. 一：1節，瑪拉基是誰？這本經書都沒有任何資料。這名字的意思是「上帝的使者」（參考三：1）。

2. 一：2—5節，這段是談及以東將遇到的災難，因為上帝要懲罰他們。從第2節來看會以為是雅各的後裔以色列人民在懷疑上帝對他們的愛，其實主要內容是要說關於以東的問題。

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阿摩司的時代背景

　　阿摩司書一開始就提供給我們一個很明確的歷史背景：「在烏西雅作猶大王，約華施的兒子耶羅波安二世作以色列王期間，大地震前兩年。」（一：1）簡單的一段句子，除了「大地震前兩年」沒有詳確的資料可尋外，南、北二國王朝的時代是相當清楚的。

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1. 一：1—2節，就像何西阿書的作者一樣，在介紹先知之前，也是先介紹先知的時代背景（參考何西阿書一：1）。

a. 烏西雅，他是分裂後的南國猶大國王，在位期間大約是主前七九二年至七四○年，是亞瑪謝王的兒子。十六歲時，他的父親去世由他繼任王位。總共統治五十二年的時間。歷代志作者給他的評價不錯，說他：「效法他父親的榜樣，做了上主認為對的事。在他的宗教顧問撒迦利亞活著的年日，他都忠心事奉上主；上主賜福給他。」（參考歷代志下廿六：4）可惜的是，因為國勢強盛導致「他逐漸驕傲起來，招致他的衰敗。他冒犯上主，自己進聖殿在香壇上燒香」，且不理會祭司的阻擋，堅持要這樣做，結果被上帝懲罰長出痲瘋，也因為這樣而變成不潔淨的人，不能進聖殿，就一直住在自己的王宮中，國家大事交由他的兒子約坦掌管（參考歷代志下廿六：16—21）。

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作者俄巴底亞

　　作者俄巴底亞，這個名字的意思是「耶和華的僕人」，或是「服事耶和華的人」。這個名字在舊約聖經中時常出現，例如列王記上第十八章3至16節；歷代志上第三章21節、第七章3節、第八章38節、第九章 16節、第十二章9 節；歷代志下第十七章7節、第卅四章12節；以斯拉記第八章；尼希米記第十章5節、第十二章25節等等。雖然都是同名（中文有譯成「俄巴底」、「俄巴底雅」，和「俄巴底亞」等三種，其實都是同一個字），但卻和這位名叫俄巴底亞先知沒有任何關係，我們也無法從聖經其它地方找到有關於他的生平事蹟，包括他的父親是誰也沒有資料。

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1. 從這本經書的內容可看出是在論述有關上帝要懲罰以東這個民族的事件。以東，是以撒的兩個雙胞胎孩子之一以掃的後代（參考創世記卅六：1、9），另一位是雅各。

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