1. 一：1—4節，四本福音書中，只有路加福音的作者很清楚地在這段開場白中就告訴讀者，他寫這本福音書的方式──「從頭仔細考察過」，並且想「按照次序」，以及寫這本福音書的主要目的──是要讓讀者「知道所學的道是正確的」。

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31.八：19—21節，真正在信仰入門的人，會將血緣的關係看得淡，因為他知道上帝愛的是所有的人。重視族群、血緣關係的人，傳不出真正的福音。宣教師就是能突破這樣的層次，才能將福音傳到世界各地，到完全不同的族群、膚色、文化的地區去。

32.八：22—25節，門徒跟隨耶穌四處去傳福音，也看過耶穌使拿因城的寡婦獨生子從死裡復活，現在，當他們遇到大風浪襲擊，非常危險時，看見耶穌平靜了風浪，卻「又稀奇又驚駭，彼此說：『這個人到底是誰？』」這樣的反應豈不是很奇怪嗎？其實，我們豈不也是這樣，常常在問耶穌是誰。

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61.十三：10—17節，這段也是路加特有的資料，主要的問題在於守安息日的態度。耶穌認為安息日應該讓苦難的生命得到憐憫，這也是上帝設立安息日的本意。

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91.二十：45—47節，雖然只是短短幾節經文，卻也道出了宗教領袖們骯髒的一面──虛偽，且又貪婪。最要不得的是「吞沒寡婦的家產」。在先知的作品中，我們可以看到先知一再呼籲要善待寡婦、孤兒，因為他們生活壓力比一般人更艱困。但是，這些宗教領袖卻常常教導人說，供應給拉比（通常經學教師都被稱為「拉比」──老師之意），是最美好的信仰見證，更甚者會說：疼愛拉比，就像獻牲祭給上帝一樣。這樣的教導很容易感動婦女捐出錢財，包括了寡婦在內。其實這樣的教導是在欺騙人。雖然聖經也教導說要「愛人如己」，但是人絕對不能把自己比作上帝。

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　　當我們讀完約翰福音書時，會很快感覺到它是一本編寫方式與前面三本福音書很不一樣的一本福音書。我們可以從下列幾點來分析：

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1. 一：1—18節，這段經文可說是約翰福音書的「序言」，作者開始用「道」來述說耶穌的特質、心思、意念都如同是上帝。因此，第14節可以說是整本約翰福音書的中心思想：道成為人，住在我們當中充滿著恩典和真理。

　　　再者，作者喜歡用「光明」與「黑暗」這相對的存在，表明上帝救恩和罪惡的對比。

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31.十二：9—11節，這些宗教領袖真的殘忍至極，他們想要把拉撒路也殺掉，用這種類似「殺人滅口」的方式，好堵住眾人在傳頌耶穌使拉撒路從死裏復活的神蹟。真讓人懷疑他們的信仰是甚麼內容！難怪馬太福音的作者會蒐集許多耶穌譴責這些宗教領袖是許多災禍之因（請參考馬太福音第十三章）。

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為甚麼要先讀福音書

　　剛開始讀聖經的時候，一般人都會習慣地先翻起創世記讀。但是讀沒多久就會覺得厭倦，因為常常會讀到族譜，且許多內容與現今觀念或實際生活經驗有很大的差距。其實，讀創世記還好，繼續讀出埃及記、利未記，特別是民數記，那就會覺得更枯燥乏味了。這也就是我為甚麼要先排新約福音書的原因。為的是先幫助大家明白、認識耶穌是誰，因為我們是被稱為基督徒的人。

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1. 馬太福音書一開始就寫族譜，這是因為馬太福音書是為了猶太人寫的一本福音書，而猶太人對於族譜相當的重視，因為他們是要通過族譜的確認，表明族群或個人，與上帝的拯救有不可分割的密切關係。在聖經裡，我們常會讀到這樣的一句話說：「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」這句話表面上看來，是在表明「約」的延續，但更重要的乃是在強調族群血脈和上帝之間緊密結合在一起。因此，以族譜作為開始來介紹耶穌的身世，對猶太人來說會感受到親切，尤其是當「耶穌基督是大衛的後代」這句話作為開場白時，馬上就會抓住猶太人的眼光，因為猶太人對大衛王有一種無法忘懷的情結。

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31.十：40—42節，這段可以說是這一章有關差派門徒出去傳福音的一個總結。在揀選門徒之後，耶穌基督差派十二使徒出去傳福音，並讓他們知道可能會遇到的各種問題。在第34至39節可說是達到人性問題的最高峰──仇敵乃是自己的家人。

然後在這裡回應善待所有為福音事工奉獻心力的人，都會和傳福音的人一樣得到上帝的獎賞。換句話說：傳福音和協助傳福音的人，即使是接待、支援等等都是上帝所獎賞的對象。因為只要是福音事工，就沒有大小、多寡之分，因為那是救人生命的工作。可將此段經文與第廿五章31至46節比較參照。

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