提多，使徒保羅在傳道工作上看為「信仰上的真兒子」兩位中的一位（參考提多書一：4），另一位是提摩太。提多書和提摩太前後書，這三本書信通稱之為「教牧書信」。原因是都提到有關在教會牧養工作的問題。但就像提摩太前後書一樣，這三本所謂「教牧書信」一再被懷疑是否真的為使徒保羅親自所寫的書信。這樣的問題聖經學界迄今還是有爭論。

關於「提多」這個人

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1. 一：1—4節，就像使徒保羅其他的書信一樣，他介紹自己是「上帝的僕人，耶穌基督的使徒。」所謂「僕人」，當時的意思是指「奴僕」、「奴隸」。在羅馬書第一章1節，他說自己是「基督耶穌的僕人」，在腓立比書第一章1節也說自己是「基督耶穌的僕人」。只有在這裡用「上帝的僕人」這樣的詞句。這種用法比較像舊約聖經的用法，如摩西、約書亞，以及先知們都被稱為「上帝的僕人」。

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　　使徒保羅的書信中，有四本是屬於「監獄書信」，這四本就是以弗所書、腓立比書、歌羅西書，和腓利門書。而腓利門書又是使徒保羅寫給個人的書信中四本的其中一本，其他三本有兩本是給提摩太的，另外一本是給提多的。比較特別的地方是：提摩太、提多都是使徒保羅最器重的同工，而腓利門雖也是使徒保羅看為重要的同工，但寫信給他，並不是勸勉他怎樣注意教會的事務，也不是提起有關信仰要義的問題，而是為了腓利門家裡一位奴隸阿尼西謀，他後來因為聽了使徒保羅所傳的福音而成為信徒（參考10節），且是在福音的事工上可以成為好的伙伴（參考11、13節）。因此，使徒保羅為此向腓利門求情，希望他能看在耶穌基督的恩典上，給予阿尼西謀特別的寬恕，因為按照當時羅馬的法律，這樣的奴隸抓到時可以判處死刑。

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1. 第1節，就像他寫給以弗所教會的書信中也提起的，使徒保羅自稱是作耶穌基督的「囚犯」，意思是指他為了見證耶穌基督死而復活的信息，被捕入監獄。

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　　哥林多前書應該是使徒保羅寫給該教會幾封書信中的一封，到底使徒保羅寫了幾封書信給哥林多教會，無法確知，但是至少會有四封，除了新約聖經中的哥林多前後書之外，在前書第五章9節提到他曾寫過信，要哥林多教會的信徒「不可跟淫亂的人來往」，這封信顯然已經遺失了。由於哥林多教會內部的問題顯然很嚴重，使徒保羅曾用很嚴苛的語氣寫了信責備他們，他說：「我在憂傷痛苦中流著許多眼淚給你們寫信，不是要使你們憂愁，而是要你們都知道我多麼愛你們！」（後書二：4）又說：「關於從前我給你們的那封信，即使它使你們心裡難過我也不後悔。我可能因知道那封信在你們當中引起一時的憂愁而有點後悔。」（後書七：8）這封曾使哥林多教會信徒感到「憂愁」的信，或是使徒保羅曾用「流著許多眼淚」寫的信，也是遺失了，目前保留在新約聖經中的就是「前」、「後」兩封信。

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1. 哥林多前、後書都是使徒保羅寫的書信，主要是談論到有關基督徒生活和信仰之間的問題。哥林多教會是使徒保羅所開拓的，但卻在使徒保羅離開後，教會內部發生了不少問題，使徒保羅寫此書信的目的就是要處理這些問題。哥林多城是希臘的大城市，是羅馬帝國統治下屬於亞該亞省的首都，也是一個甚為繁華的城市，不過風氣相當敗壞，道德低落，是個多宗教信仰的城市。這些社會敗壞的現象也發生在教會內部，使徒保羅聽到後感到相當的痛心，他因此寫此書信勸勉該教會。

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　　就像我在「認識哥林多前書這本書信」中所說的，使徒保羅寫給哥林多教會的書信，不只這「前書」、「後書」這兩封而已，至少應該有四封才對。可以這樣瞭解，第一封書信可能就是在前書第五章9節所提起的「從前給你們的信裡」這封。可惜的是，我們現在已經找不到這封信的資料了。

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1. 就像寫前一封信的時候一樣，使徒保羅開頭就介紹自己就是「使徒」。這封信可能是為了再加以說明某些事所寫（二：4）。

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　　使徒保羅所寫的書信中，除羅馬書外，加拉太書可以說是很重要的另一本書信，因為在這本書信中，他用很嚴厲，甚至相當不客氣的語氣責備加拉太地區的基督徒。再者，這本書信也是使徒保羅探討有關摩西法律的割禮和耶穌基督救恩之間的關係最徹底的一本書信。

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1. 加拉太書可說是使徒保羅所寫書信中非常重要的一本。在這本書信中，他用長達四篇的篇幅討論有關耶穌基督的救恩和摩西法律之間的差異。原因是在加拉太的教會裡，有一群猶太基督徒非常堅持外邦人基督徒必須先受割禮才可以成為信仰基督的團契一員，使徒保羅為此事，認為相當不可思議。這一群人或許與使徒行傳第十五章1節所提起的「有些人從猶大來到安提阿，開始教導信徒們說：『除非你們遵照摩西的法律接受割禮，你們不能得救。』」是同一群人也說不定。

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