91.四十五：1—5節，這一章並沒有年代上的銜接問題，因為這是先知耶利米鼓勵他的秘書巴錄的簡短書信。如果巴錄是先知耶利米的書記，他會將內心苦惱的問題記錄下來，這可看出他是一位忠實的記錄者。

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　　路得記、以斯帖記、雅歌、傳道書等這四本，再加上耶利米哀歌，共計五本，這些經書都是屬於舊約聖經中所謂的「聖卷」。這五本「聖卷」都有一個特別的節期，耶利米哀歌是用在紀念耶路撒冷城毀滅的日子，也就是猶太曆的五月九日（亞筆月）宣讀整卷「哀歌」。時至目前，還是有猶太人站在「哭牆」前面誦讀這卷「哀歌」，紀念主後七十年耶路撒冷聖殿被羅馬將軍提多所毀。

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1. 一：1—11節，從第3節就清楚知道，哀歌是猶大已經淪亡，以色列人民被俘虜到巴比倫當奴隸時所寫成的詩歌。第1節則讓我們看出昔日人潮往來如過江之鯽的耶路撒冷城，現在已經成為廢墟，荒廢了（7節），因為居民已經被俘虜他去，逃難的也不敢回來（6節）。

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這本經書的時代

　　先知以賽亞是主前第八世紀四位重要先知中的一位（另外三位是何西阿、阿摩司、彌迦）。

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1. 一：1節，這一節已經清楚說明了這本書的總題旨，就是「上帝向亞摩斯的兒子以賽亞啟示有關猶大和耶路撒冷的事」。同時介紹先知以賽亞的背景，就是在主前第七九二年（烏西雅王）至六八六年（希西家王）期間，這一節所列的君王都是屬於南國猶大的，卻沒有提起北國猶大的王，主要原因是先知以賽亞是在南國，他的工作地點也是在南國。在此同時期的北國以色列王，乃是耶羅波安二世（七九三年），直到何細亞亡國的主前七二一年止。

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31.十二：1—6節，這是一首感恩的詩歌，也是從第七章起的另一個高潮。這首詩歌也是由兩段詩歌組合而成，就是第1至3節、第4至6節。兩段的開場白都是用「在那一天」起頭，表明這是屬於拯救的恩典，是盼望得救的聲音。這首詩歌也可說是以色列人民重新信仰告白的詩歌，因為這首詩最重要的是在表明：人所能倚靠的就是上帝，他才是生命的拯救者，是人生命的泉源。只有上帝才能成就拯救的大事。

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61.廿八：23—29節，這是一首讚美詩歌，說明上帝的智慧就像一個有經驗的農夫一般，知道怎樣耕田撒種。同樣的，上帝對待祂的子民也是這樣，祂的懲罰也是恰到好處，不是嚴厲，是祂的子民所能承受的，主要是使他們知道怎樣受到利益。因此，上帝的懲罰本身也是一種恩典、賜福。

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91.四十四：21—28節，將這段詩歌接續在第8節之後讀起來會比較通順，且主題也比較接近。這段詩歌最重要的題意是在說明以色列人民的主──耶和華上帝，將帶領他們重建耶路撒冷城，以色列人民將獲得解放，且可以返鄉重建家園。在第28節已經清楚地指明：波斯帝國的皇帝塞魯士乃是上帝揀選出來執行這項解放工作的執行者。

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