1.認識我們的聖經

從讀聖經到明白聖經的信息

作者: 盧俊義牧師  日期: 2010-06-01 16:06

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引言：研讀聖經與正確明白聖經的重要性

　　有一位姊妹為了要參加中央民意代表選舉，向教會代表提出的理由是：有一天她祈禱後，翻開聖經，剛好翻到以賽亞書第六章8節所寫的：「於是，我聽到主說：『我可以差遣誰？誰肯替我們傳話呢？』我回答：『我去！請差遣我！』」那時候，因為有不少地方上的仕紳鼓勵她出來競選，她一直在猶豫不決。結果因為這段經文，她想必定是上帝給她的指示，所以就決定出來參加競選。她懇請教會能夠全力支持她。結果，許多教會代表都替她講話，也為她站台演講、拉票。不少信徒出錢、出力，選舉結果是落選了。

　　類似這樣瞭解聖經的人倒是不少，但這樣瞭解聖經是很危險且不是正確的。

一、在急變中的台灣社會，越來越多人在尋求宗教信仰的幫助：

　　台灣社會確實變得太快，且快得使人有點適應不良。可由兩部美國好萊塢出品的影片來說明：

　　大約十年前有一部影片「致命的吸引力」，由麥克道格拉斯主演。片中有一段劇情是：他走進一家小店喝杯飲料，那時走進來一位美麗的小姐在他旁邊也喝一杯飲料。然後，小姐出門去，他跟著小姐出去。剛好外面下著大雨。他撐著傘，遮著這位小姐等候計程車來到，就在那時，突然颳起一陣強風，麥克道格拉斯所撐的傘一下子變成了「雨傘花」，他說了一句「made in Taiwan」。

　　十年後的不久前，另一部好萊塢影片「慧星撞地球」，由布魯斯主演。內情是有一天發現有一顆慧星將會衝著地球撞過來。全世界的人都緊張得要命，以為世界末日快到了。美國率先預測到這事件的嚴重性，決定派遣一特遣隊上慧星，想用核子彈將慧星炸毀以挽救地球。這支特遣隊伍分乘兩艘太空船上去，結果有一艘撞毀，另一艘受傷但安全抵達該慧星，但需要更換零件才能啟動。就在這時，布魯斯拿了一個零件換上去，結果將太空船給修好了，他高興地講了一句話：「made in Taiwan」。

　　簡單的故事，說出這十年來台灣在科技上的演變，從連風雨都抵擋不住的小雨傘，到可以上太空梭的零件，這可不是一件小事，至少它說出了台灣在科技上的進步是神速的。但人心的適應卻是跟不上，導致許多人心靈空虛與充滿著不安全感，也因此尋求各種靈異的人就越來越多。如果我們往書店去逛逛，就會發現在書架上擺放著兩大類的書：一是理財方面的書籍相當多，多數是與「管理」方面有關的，包括投資、理財等等甚至有些書就取名叫「理財聖經」、「投資聖經」等等。二是與心靈有關的書籍，而這方面又屬生死學方面的書越來越多，最特別是介紹基督教信仰的書籍也越來越多，以往這些書籍只會出現在教會書房，現在是連一般書店也可看得到，例如「小說聖經」、「關於上帝的故事」、「神的使者」、「永恆的山丘」、「聖經的故事」等等。

　　另一方面，我們也看到最近幾年許多大專院校紛紛開辦「宗教學院」或是「宗教系」，開有關宗教學、生死學方面的的課程。而更令人驚訝的是越來越多公司行號、機構組成「查經班」，想明白聖經信息的知識份子是越來越多。

　　以上這些都在說明大家對明白聖經所寫的內容、信息之渴望，因為心靈空虛，使人對生命意義的認識產生迫切感。

二、聖經是上帝的話，祂對每個時代的人在說話。

　　有一句話在形容基督教的特徵：是「右手拿聖經，左手拿報紙」的宗教。意思就是：聖經的話，對準每個時代所發生的問題在講話。因為報紙都是在報導每天發生在我們生活周遭的事，而聖經對這些發生的事說出了信息，這信息必定對我們有非常重要的生命意義。例如：馬太福音第二十章1至16節，有關葡萄園主找工人入園去採收葡萄的比喻，對今天經濟景氣相當低迷且失業率一直在高攀的台灣社會，給人的感受就相當深刻。這個故事也是今年（ 2001年7月2至7日）台北東門教會快樂兒童營的五個主要故事之一。我對「家長班」的兄姊說此故事時，就有好幾位家長感同身受地表示：他們寧願有工作而安心，也不願意因為失業而等到最後才得到雇主憐憫有工作，以及與最早得到進入葡萄園工作者得到同樣的工資。因為工作就是使人安心最好的方式。

三、正確明白聖經，才能幫助教會在宣揚福音事工上有明確的方向，和成為穩定教會的一股力量。

　　在1970年代，台大哲學系講師陳鼓應出版「耶穌的新畫像」乙書，討論有關舊約聖經的種種問題，認為舊約聖經所介紹的上帝乃是個殘忍的上帝。那時，他的書風靡了許許多多的大學生，並用之來詰問基督徒學生。那時，只看到零散的幾篇文章回應，但多數是譴責陳鼓應的多，並無法提出辯解使人接受的立論。甚至連神學院的老師也沒有任何回應。後來，天主教耶穌會的房志榮神父在「書評書目」雜誌的第二至四期，連續用三期的篇幅，針對陳鼓應書中所提出的問題，逐一回答，並且在結論時很不客氣的語氣表示：不希望在看到類似的文章出現。因為當一個大學教育工作者，應該知道怎樣做學問，特別在研究古代經典作品時，最基本的研究是回到經典的時代背景去瞭解。連這樣的基本研究態度都缺乏，已經失去當個學者應該有的認識。

　　我在推動讀聖經運動時就經常遇到信徒這樣問我：甚麼是「神蹟」、「聖靈」等等這種名詞的意義。也經常被問到：創世記中記載上帝創造亞當和夏娃，然後他們兩人生了該隱和亞伯。而該隱殺死亞伯後，只剩下該隱一個人，他要跟誰結婚？怎麼結婚？如果上帝只創造亞當和夏娃，那人類是怎麼延續下來而遍滿全地？耶穌為甚麼會說「不要以為我是帶和平到世上來的；我並沒有帶來和平，而是帶來刀劍」（馬太福音十：34）？這樣的話到底是甚麼意思？類似這樣的問題甚多，因此，正確（或是說比較清楚）明白聖經的信息，也就更容易將福音的信息傳達出去，讓更多的人明白聖經，對基督教信仰也就有比較好的見證。

四、怎樣研究聖經—幾個基本認識和簡單的方式

　　除了靈修需要每天讀聖經外，我們也需要用些時間作聖經研究。因為我們的世代是個動亂不安的世代。如果我們能多用些時間研究聖經，對我們心靈的生活必定有相當大的幫助。不會因為社會的變遷，影響到我們對上帝的忠實，或是改變我們對信仰的堅持。有聖經上帝的話在我們心中，就可幫助我們時刻反省信仰的內涵，幫助我們過聖潔的教會、社會生活。

1.從一本自己最喜愛的經卷研究著手。

　　新舊約聖經全部六十六卷，如果要全部都研究，確實很不容易，除非是相當專業學者，否則一般信徒是不太可能。因此，研究聖經最好的方法，就是先從選一本你最喜愛的經卷開始，而且是越簡單、最為熟悉的經卷。先將它讀熟，讀得越熟，效果越好。

2.需要準備不同版本的聖經。

　　準備幾種不同版本的聖經，為的是要作經文比較，因為不同版本，就會有翻譯上的不同。不同的翻譯，讀起來的瞭解、感受就會不相同。至少你可以有三種以上的版本，包括台語版、和合本、現代中文版。

　　例如：傳道書三章5節：
　　和合本：「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；」

　　現在中文：「同房有時，分房有時；親熱有時，冷淡有時；」
　　從這裡我們看到「拋擲石頭」和「同房」，不但文字上差異甚大，語意也幾乎是南轅北轍。

　　又例如：箴言第五章15節：
　　和合本：「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。」
　　現代中文：「你要對自己的妻子忠實，專心愛她。」

　　看，讀起來就像是完全兩碼子事，是不相關的內容。這樣不同的版本，讓我們讀起來就會更有興趣，會很想瞭解一下到底是怎麼一回事。這時候，你可以找參考書了解一下這到底是怎麼一回事，或是去找你教會的傳道者討論。

3.找出經文的關鍵字、詞、句。

　　這是研讀聖經非常重要的一件事，因為能找出這些就很快會知道該段經文的信息是甚麼。

　　例如：創世記第一章一再出現的句子是「;晚間過去，清晨來臨；這是第……天。」（同樣的句子出現在第5、8、13、19、23、31等節）這是六天創造中每一天創造後作為結語的句型，說出創造的一個重要特色：從「晚間」到「清晨」。為甚麼是「晚間」，因為「晚間」是「黑暗」的表徵，創造的開始，就是上帝將祂的靈運行在水面上開始的。換句話說，創造就是將「黑暗」變成「光明」。把不好的，變成好的；將沒有秩序的，變成有秩序的，這些都說出了創造的特色。

　　又例如：路加福音第十六章19至31節，有關財主與乞丐拉撒路的比喻。在這段故事中，我的看法是在第19節已經提供了一個非常重要的句子，就是這個有錢的財主是「天天奢華宴樂」（和合本，現代中文用「每天過著窮奢極侈的生活」）。無論是「和合本」用的「天天」或是現代中文用的「每天」，都已經說明那是包括了「安息日」在內。從這句子就可以知道這個財主，不僅是有錢到很浪費而已，而是在他的心目中，根本沒有將上帝放在眼中。因為他已經富有到連「安息日」都忘記了。一直到死後下到陰間受苦時，才想到生前都忘了將上帝放在心上。因此，當他請求亞伯拉罕差人到他家去告訴其他五個兄弟時，亞伯拉罕的回答很簡單，就是「如果他們不聽摩西和先知們的話，即使有人從死裡復活，他們也不會相信的！」甚麼是「摩西和先知們的話」？就是聖經。一個忘記讀聖經的人，心中怎麼會有上帝？不會吧。一個連敬拜上帝的日子都會忘記的有錢人，他的心中怎能會將上帝放在重要的位置呢？不會，他想到的只是他的財富而已。

4. 認識聖經的背景，是瞭解聖經的入門之道。

　　聖經的作者不同，寫的方式就會不同。也因為作者時代的不同，寫出來的信息就會有不同。每一卷經典都有它成書的社會、時代背景。不同的背景，所寫出來的含意也會有所不同，這是非常自然的。

　　例如：馬太福音是寫給猶太人看的。因此，馬太福音的作者很喜歡引用舊約的經文資料，有一句話時常出現在馬太福音中，就是「因為先知曾這樣寫著」（二：5），或是「這事應驗了先知…所說」（二：17、四：14）。馬太福音的作者用這樣的方式，以表示耶穌基督確實就是舊約先知所預言要來的彌賽亞。

　　但是路加福音則是寫給外邦人看的，引用舊約聖經並沒有很特別的意義，因為大部分的外邦人（外國人）沒有看過舊約聖經。路加福音的作者比較關心社會上的邊緣人，特別是那些被猶太人瞧不起的「撒馬利亞」人、稅吏，甚至是乞丐、妓女等，在路加這位作者的眼中，他們都是上帝所疼惜的子民。

　　前面三本福音書對耶穌基督所行的事蹟非常重視，因此，記載許多有關耶穌基督行神蹟、奇事的故事。

　　而約翰福音則是比較重視耶穌基督的言論，對耶穌基督所行的神蹟、奇事比起前三本福音書，就減少了許多，但卻記錄了耶穌基督許多言論，以及對事物的看法。類似這樣的寫作背景先瞭解之後，對明白聖經就更容易了。

　　再舉一例說明：創世記第廿七章39節，有關以撒對以掃祝福的事。

　　和合本：「;地上的肥土必為你所住，天上的甘露必為你所得。」
　　現代中文：「;天上的甘露不降給你；肥沃的土地你沒有份。」

　　看，這是完全不同的翻譯。在希伯來文原本的意思確實是沒有甘露，也不會有肥沃的土地。為甚麼翻譯上會有這樣的差異？原因是在於希伯來文的表達方式；如果先看同樣這一章的第28節，以撒對雅各的祝福所說的是：

　　和合本：「;願上帝賜你天上的甘露，地上的肥土。」
　　現代中文：「;願上帝從天上賜給你甘霖，使你的土地肥沃！」

　　這說明了希伯來在文化上表達方式的特色：如果有天上的甘霖，都按著播種的需要（所謂「適時」）降下，則即使是在貧瘠的土地也會肥沃，而產出非常豐碩的果實。相對的，如果沒有「適時」的甘霖從天上降下來，無論土地多麼地肥沃，也是枉然。所以，作者用「天上的甘霖」排在最前面，「地上的肥土」寫在後面，就是在表示「天上」的比「地上」的更重要。有這樣的瞭解後，就不會像過去讀到這一節時，常常感到不解說：明明說沒有其他福氣可賜給以掃了，怎麼還說「有」呢。

　　另一方面，這也是對希伯來文中一個重要的介系詞「min」的了解。這就關係到比較深奧的語文認知問題，因此，如果有類似這樣的發現，可以問傳道者，他會設法幫助你了解。

5. 需要準備幾本基礎用的參考書。包括字典、辭典、釋義的書籍等。

　　要特別注意的就是有些相似的經文需要比較研究。例如馬太、馬可、路加等三本福音書出現類似經文的地方，或是申命記與利未記的相關法令條文等，將類似經文提出來相互比較，才會知道不同的原因何在。

　　例如：福音書中有關「五餅二魚」的神蹟，這是四本福音書都有記載耶穌基督所行唯一的一個神蹟（馬太福音十四：13—21；馬可福音六：30—44；路加福音九：10—17；約翰福音六：1—13）。將這四本福音書所記載的相關經文內容相互比較之後，就會發現其中有一項非常突出且重要的記事，就是在約翰福音第六章8至9節說，;安得烈帶一個小孩子來，這個小孩帶來「五個大麥餅和兩條魚」給耶穌基督。只有約翰福音提起這「五個大麥餅和兩條魚」是一個小孩子提供的。這個小孩的舉動給我們帶來許多可想得到的信息空間。

　　又例如：有關守安息日的誡命；在出埃及記第二十章8至11節，很清楚地說是因為上帝在「六天裡創造了天、地、海，和其中萬物，但在第七天休息。」可是，在申命記第五章12至15節，說要守安息日是因為要以色列人民記住，他們「曾經在埃及作過奴隸」，「上帝以大能大力」把他們搶救出來的緣故。這樣的記事不同，就可發現一個基本的背景，很可能提供資料的來源不同。這些不同的資料，很可能與資料的年代、背景有關。不同的年代，表明的是社會背景已經有了差異。

　　結語：我一直有個經驗，與猶太人同樣是東方文化世界的我們，讀聖經是比西方人更容易進入狀況。只要我們肯用些心思、時間去研讀、查考，就會發現聖經確實是一本充滿著生命活力的心靈書籍。我也深信有用心研讀聖經的信徒，他教會信徒的信仰品質才會提升，甚至他所屬教會的傳道者在獻身的使命感上也會增強。只有不喜歡研讀聖經的信徒，信仰的品質會日趨墮落，連帶的也會影響到該教會傳道者獻身的使命感。一個愛主耶穌的教會的信徒，是會喜歡研究聖經的信徒，這一點我深信不疑。
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