認識路加福音這本經書

  時至目前,路加福音和使徒行傳這兩本經卷,都被認為是一位名叫「路加」這個人寫的。由於作者路加在開始的時候說他寫這本福音書是「都從頭仔細查考過了」,且是「按照次序」寫此書,因此路加福音這本書常被認為是四本福音書中,記述耶穌生平最為詳細、且有順序的一本福音書。但是,作者寫這本福音書的目的,並不是要提供給我們有關耶穌的生平傳記,而是要告訴我們,上帝如何藉著耶穌向那些被遺棄的人、外邦人、窮人和婦女等等當時社會的邊緣人,表明上帝拯救的大愛,這才是此書的重點。

作者路加是位醫生

  作者路加是位醫生(歌羅西書四:14),也可能因為是醫生的緣故,工作上常需要寫記錄,因此,當他和使徒保羅到各地去傳福音的時候,都沒有忘記將所遇到的事件記錄下來,結果為我們留下了基督教會史上最為珍貴的文獻──使徒行傳。

  同樣的,在他隨使徒保羅四處去傳福音時,發現有許多流傳的文件在述說耶穌的各種言行事蹟,因此,他就藉著這本經過整理編輯而成的福音書,來幫助當時的外邦人、信徒們認識耶穌,希望他們「所學的道是正確的」(路加福音一:4)。

  作者路加並不是猶太人,而是一位受過良好希臘教育的外邦人。不僅在此本福音書中所用的文字、詞句精美,也由於他對各種事件的描述,使我們發現他有相當敏銳的觀察力,例如:第五章描述耶穌呼召彼得時,作者路加詳細記錄了彼得的心理反應狀況,就像我們遇到一件神蹟奇事時一樣,恐懼與不安的心情馬上會顯露出來。彼得說:「主啊,請你離開我吧,我是個罪人!」(五:8)這句話會讓讀者覺得作者路加好像當時就在旁邊看到現場實況。同樣,在記載施洗約翰派門徒來問耶穌:「你就是約翰所說將要來臨的那一位,或是我們還得等待另一位呢?」作者很巧妙地用「剛好在那時候耶穌治好許多患病、患疫症,和邪靈附身的人,並且使許多瞎眼的重見光明。」(七:20—21)於是耶穌回答施洗約翰的門徒,要他們將親眼所看見的事回去告訴他們的老師施洗約翰。這樣讀起來,就讓我們感覺很有臨場感,施洗約翰的門徒是親眼看見,而不是聽到傳言而已。

不少特有的資料

  馬太、馬可、路加這三本福音書,通常被稱為「共觀福音書」,或是「符類福音書」,原因是馬太和路加這兩本福音書都是採用馬可福音的資料做底,至少馬可福音書中的資料,有百分之六十以上出現在路加福音書中。再者,除了前面三章記述有關耶穌的出生、童年和家譜,作者也是按照馬可福音書的編撰結構。但是,作者強調此書的寫成,是「都從頭仔細查考過」有關的資料,所以我們發覺在路加這本福音書中,有不少資料是他獨自擁有的,例如:使寡婦的兒子復活(七:11—17)、有些婦女用自己的財物供應耶穌和他的門徒,支持他們傳福音的事工(八:1—3)、耶穌另外揀選七十二人,並差派他們去傳福音(十:1—12、17—20)、好撒瑪利亞人的比喻(十:25 —37)、無知的財主(十二:16—21)、失錢的比喻及仁慈的父親(十五:8—32)、機警的管家(十六:1—12)、治好十個痲瘋病人(十七:11—19)、寡婦和法官、法利賽人和稅吏的祈禱(十八:1—14)、耶穌和撒該(十九:1—10)等等,以上這些都是我們甚為耳熟的故事,但卻都是來自作者路加的獨特資料,其他尚有不少資料,也都是作者路加所特有的。

一本為外邦人而寫的福音書

  由於作者路加不是猶太人,他跟使徒保羅四處去傳福音,為的就是要幫助更多人認識耶穌,因此,他寫此書的目的很清楚,是為了讓外邦人(也就是非猶太人)知道耶穌是誰。因此,在寫這本福音書的方式很不一樣。例如:在時間記載上,都是以羅馬皇帝和當時統治者的統治年代來表明(一:5、二:1、三:1—2)。很少引用舊約聖經或猶太先知的預言,而這兩項都是馬太福音書最為出色的地方,原因是馬太福音書乃是針對猶太人而寫,引用舊約經文或先知的預言,對猶太人而言會覺得親切且容易進入狀況。為了使受過希臘教育的外邦人看得懂,作者把一些希伯來語專用的字句直接用希臘文標寫出來,例如:希伯來文用「各各他」(Golgotha,馬太福音廿七:33),路加則用希臘文叫「髑髏岡」(Kranion,廿三:33)。猶太人用「拉比」稱呼耶穌,但是路加都用「先生」這種希臘名稱。在耶穌的族譜記載上,路加福音推演到人類的始祖亞當,為的是說明耶穌是屬於全人類,不是只給猶太人而已,這些都讓我們看出作者寫此書時的用心。

編寫上的特色

一、作者路加喜歡用「聖靈」和「天使」這兩種資料,而這兩個資料也一再出現在使徒行傳中。他用「耶穌回到加利利;聖靈的能力跟他同在」(四:14)這句話說明耶穌在宣教工作的旅程中,聖靈一直陪伴著他(參考五:22、六:17、八:46)。我們甚至可以說,在每一件醫病趕鬼的神蹟中,都有聖靈的能力在他的身上顯現出來,不論是他的出生或是復活,都有天使在宣告這信息。

二、作者將耶穌傳道的重點放在耶路撒冷。路加福音一開始就描述發生在耶路撒冷聖殿的奇妙事(一:9),而以使徒們「時常在聖殿裡頌讚上帝」作本書的結束(廿四:53)。尤其是作者偏重在耶穌和他的門徒耶路撒冷的旅途意義,整個旅程之篇幅由第九章51節開始,直到第十九章45 節耶穌進入聖殿為止。

  另一方面,作者在描述魔鬼試探耶穌時,最高峰的地方乃是耶路撒冷聖殿,是連續三個試探中最後一招。但在馬太福音書中,耶路撒冷聖殿則是編在第二段試探中。在作者路加看來,對抗上帝之試探,遠比對抗世間的榮華富貴更引人入勝,但同時也是最難以抗拒的。如再配合使徒行傳看來,則耶穌是在耶路撒冷受難、埋葬、復活、升天,且基督教會的誕生地也是在此。

是一本關懷社會邊緣人的福音書

  由於是針對非猶太人寫這本福音書,作者對當時猶太人社會所鄙視的族群特別重視;在他的筆下,最先得到耶穌降生的好消息的,是夜間在曠野看守羊群的牧羊人(二:8—12)。猶太人眼中的撒瑪利亞人是不潔淨的,他們拒絕跟他們互相來往(約翰福音九:4),但是作者路加則是對撒瑪利亞人稱讚有餘(十:30—37、十七:11—19)。猶太人討厭、且以「罪人」看待的稅吏,作者卻一再描述耶穌對稅吏的接納,且認為在稅吏的身上可看到上帝的救恩(十八:9—14、十九:1—10)。在耶穌的比喻中,令父親傷心、兄弟厭恨的浪子,最後因醒悟而回家找父親,也因為他的痛改前非,而得到天上的天使為此歡唱吟詩,因為上帝就是這樣慈愛、憐憫的上帝(十五:11—32)。那位同耶穌釘在十字架上的囚犯,在最後的時刻,因為承認自己的過錯,祈求耶穌的寬恕而獲得進入樂園的允許(廿三:40—43)。這些故事都在說明,猶太人所不屑、瞧不起的,在作者的筆下,卻是福音事工最需要關懷的對象。

  另一方面,我們也看到作者對富人的自大和貪婪明確地提出警告。第十六章19—31節「財主和拉撒路」的比喻中,刻畫出耶穌對貧窮人的關注和憐憫;當稅務長撒該決定分享他的財富給貧窮人時,耶穌稱讚他(十九:9),但是,那位只知一心一意為自己累積財寶的富翁,耶穌所下的評語是「糊塗人」(十二:20—21)。在耶穌的眼中,邀請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人來享受盛宴是「有福」的(十四:15—24),這也是四本福音書中描述耶穌對富人與貧窮人之間最獨特的地方。  作者筆下的耶穌之所以會如此關懷社會邊緣的族群,主要的一句話乃是:「我來的目的不是要召好人,而是要召壞人悔改。」(五:32)相反的,那些自以為有亞伯拉罕祖先的庇蔭而驕傲的人,只有被丟棄在上帝救恩的門外哀哭、咬牙切齒的份而已。因為上帝國是在認罪、悔改的人的身上出現。

本書可分成下列幾段

1. 前言:寫此書的目的:第一章1—4節。
2. 耶穌與施洗約翰的出生:第一章5—二章52節。
3. 耶穌的宣教事工和跟隨他的人:第三章1至九章50節。
4. 往耶路撒冷的路上:第九章51至十九章44節。
5. 在耶路撒冷的工作:第十九章45至廿一章37節。
6. 受難與復活:第廿二章1至廿四章53節。

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