認識撒迦利亞書這本經書

  「撒迦利亞」這個名字在猶太人社會中是很普遍的,這名字的意思是:「耶和華記得。」單在舊約聖經中就有廿九個人與此同名。他和先知哈該是同一個時候被上帝呼召出來傳遞信息。在尼希米書第十二章12至21節中,提供一個重要資料,就是撒迦利亞乃是來自祭司的家族,且他具有「祭司宗族的族長」身份。他雖然和先知哈該同一時期受呼召傳達上帝的信息,依照哈該書,先知哈該工作的時間僅長達四個月而已(參考哈該書一:1與二:20),而先知撒迦利亞則是長多了,如果依照撒迦利亞書第七章1節的「大流士皇帝的第四年九月」這句話來看,至少他有長達兩年的時間是擔任先知的角色。

這本經書的主要信息

  就像先知哈該對重建聖殿的貢獻一樣,先知撒迦利亞在這方面的貢獻也是有目共睹。但他有一點非常重要的,就是他對宗教倫理教訓的看重。他從勸告以色列人民必須以悔改為第一優先(一:2—6)。再者,他要求以色列人民過敬虔、誠實的生活,遠比任何形式的宗教禮儀更為重要(七:5—6、9—10)。因此,他帶給以色列人民認知一項重要的使命:重建後的耶路撒冷城和聖殿,不僅將是世界各地人民學習生活典範的中心,更是敬拜上帝的中心(八:20—23)。他用這種高超的理想來鼓勵以色列人民完成建造聖殿的工作。

這本經書的特色

  讀撒迦利亞書,很容易看到書內所記載的有濃厚的「彌賽亞」來臨的感覺;例如:

  1.第九章9節:「錫安的居民哪,要歡喜快樂!\耶路撒冷的人民哪,要歡呼!\看,你們的君王來了!\他得勝,凱旋而來,卻謙虛地騎著一匹驢—騎著一匹小驢。」這與耶穌基督騎驢入耶路撒冷城的情景是一樣的。

  2.第十一章12節:「我對他們說:『如果你們願意,請把工資給我,不願意,就留著。』於是他們付給我三十塊銀子作工資。」這段經文經常被引用在猶大出賣耶穌基督的事件上。

  3.第十三章7節的:「刀劍哪,醒來吧,襲擊為我做工的牧人!殺了牧人,羊群就四散。」這句話經常被影射在耶穌基督的身上。

  另一方面,這本經書也有很濃厚的末日來臨、上帝審判的日子信息,就像其他的先知文獻一樣,提到上帝日子的來臨(參考八:20、23、九:16、十二:3、十三:、十四:、4、6、8、13、20、21)。

  就像先知以西結、但以理一樣,先知撒迦利亞也經常看到「異象」,從第一章7節起,一直到第六章8節止,他共計看到八個「異象」,比較特別的地方是:在這些「異象」之後,都加註了天使的解說。

  這本經書一再引起爭議的地方是:大部分聖經學者認為第一至八章是出自先知撒迦利亞的作品,但第九至十四章則是另一個作者寫的,但被編輯在這裡,有如以賽亞書也是分成三個部份。會有這樣不同的意見,是因為第一至八章很清楚地說出一個明確的歷史年代,也就是在省長所羅巴伯治理之下,聖殿重建的時期。而第九章至十四章則沒有這樣的資料可循。再者,第一至八章大都以散文體寫成,但第九至至十四章則是以詩歌的文體寫出。不過也有少數的聖經學者不這樣認為,他們仍舊主張整本撒迦利亞書都是同一個作者的作品。

可分成下列幾個段落

1. 第一章1節:介紹先知撒迦利亞。
2. 第一章2至6節:勸勉以色列人民要悔改。
3. 第一章7節至第六章15節:八個異象。
4. 第七章至第八章:有關禁食問題以及未來的應許。
5. 第九章1節至第十一章3節:論及以色列人和外邦人。
6. 第十一章4至17節、第十三章7至9節:有關以色列人民內部紛爭的問題。
7. 第十二章1節至第十三章6節、第十四章:有關耶路撒冷將成為世界的中心。

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