1. 一：1—18節，第1節可看出他對「使徒」身分的確信，就像他給其他教會的書信中所確認的身分一樣。第2節「我親愛的兒子提摩太」，表示使徒保羅對提摩太在傳福音事工上的肯定與疼愛。從第3至4節可看出他對提摩太的愛心。

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　提多，使徒保羅在傳道工作上看為「信仰上的真兒子」兩位中的一位（參考提多書一：4），另一位是提摩太。提多書和提摩太前後書，這三本書信通稱之為「教牧書信」。原因是都提到有關在教會牧養工作的問題。但就像提摩太前後書一樣，這三本所謂「教牧書信」一再被懷疑是否真的為使徒保羅親自所寫的書信。這樣的問題聖經學界迄今還是有爭論。

關於「提多」這個人

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1. 一：1—4節，就像使徒保羅其他的書信一樣，他介紹自己是「上帝的僕人，耶穌基督的使徒。」所謂「僕人」，當時的意思是指「奴僕」、「奴隸」。在羅馬書第一章1節，他說自己是「基督耶穌的僕人」，在腓立比書第一章1節也說自己是「基督耶穌的僕人」。只有在這裡用「上帝的僕人」這樣的詞句。這種用法比較像舊約聖經的用法，如摩西、約書亞，以及先知們都被稱為「上帝的僕人」。

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　　使徒保羅的書信中，有四本是屬於「監獄書信」，這四本就是以弗所書、腓立比書、歌羅西書，和腓利門書。而腓利門書又是使徒保羅寫給個人的書信中四本的其中一本，其他三本有兩本是給提摩太的，另外一本是給提多的。比較特別的地方是：提摩太、提多都是使徒保羅最器重的同工，而腓利門雖也是使徒保羅看為重要的同工，但寫信給他，並不是勸勉他怎樣注意教會的事務，也不是提起有關信仰要義的問題，而是為了腓利門家裡一位奴隸阿尼西謀，他後來因為聽了使徒保羅所傳的福音而成為信徒（參考10節），且是在福音的事工上可以成為好的伙伴（參考11、13節）。因此，使徒保羅為此向腓利門求情，希望他能看在耶穌基督的恩典上，給予阿尼西謀特別的寬恕，因為按照當時羅馬的法律，這樣的奴隸抓到時可以判處死刑。

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1. 第1節，就像他寫給以弗所教會的書信中也提起的，使徒保羅自稱是作耶穌基督的「囚犯」，意思是指他為了見證耶穌基督死而復活的信息，被捕入監獄。

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