為甚麼要先讀福音書

　　剛開始讀聖經的時候，一般人都會習慣地先翻起創世記讀。但是讀沒多久就會覺得厭倦，因為常常會讀到族譜，且許多內容與現今觀念或實際生活經驗有很大的差距。其實，讀創世記還好，繼續讀出埃及記、利未記，特別是民數記，那就會覺得更枯燥乏味了。這也就是我為甚麼要先排新約福音書的原因。為的是先幫助大家明白、認識耶穌是誰，因為我們是被稱為基督徒的人。

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1. 馬太福音書一開始就寫族譜，這是因為馬太福音書是為了猶太人寫的一本福音書，而猶太人對於族譜相當的重視，因為他們是要通過族譜的確認，表明族群或個人，與上帝的拯救有不可分割的密切關係。在聖經裡，我們常會讀到這樣的一句話說：「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」這句話表面上看來，是在表明「約」的延續，但更重要的乃是在強調族群血脈和上帝之間緊密結合在一起。因此，以族譜作為開始來介紹耶穌的身世，對猶太人來說會感受到親切，尤其是當「耶穌基督是大衛的後代」這句話作為開場白時，馬上就會抓住猶太人的眼光，因為猶太人對大衛王有一種無法忘懷的情結。

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31.十：40—42節，這段可以說是這一章有關差派門徒出去傳福音的一個總結。在揀選門徒之後，耶穌基督差派十二使徒出去傳福音，並讓他們知道可能會遇到的各種問題。在第34至39節可說是達到人性問題的最高峰──仇敵乃是自己的家人。

然後在這裡回應善待所有為福音事工奉獻心力的人，都會和傳福音的人一樣得到上帝的獎賞。換句話說：傳福音和協助傳福音的人，即使是接待、支援等等都是上帝所獎賞的對象。因為只要是福音事工，就沒有大小、多寡之分，因為那是救人生命的工作。可將此段經文與第廿五章31至46節比較參照。

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61.十五：32—39節，注意一下，猶太人對七的數字觀念是很特別的，含有完整的意思。再者，這裡所說的剩下的籃子，是種大籃子，和第十四章給五千多人吃飽且剩餘的十二籃子不一樣。這種籃子其實是小小的袋子，是一般猶太人外出時隨身攜帶的籃子。

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　　在四本福音書中，我最喜愛讀的一本就是馬可福音書。到目前為止，大多數的聖經學者會同意，馬可福音書是四本福音書中最早寫成的一本福音書。它可能是在主後六十五至七十年之間，在羅馬城這個地方寫成的，對象是為了在羅馬城的基督徒而寫這本福音書。

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1. 馬可福音的作者對耶穌降生的故事好像沒有興趣，他的重點不是在耶穌的降生，而是在耶穌的言行。

2. 一：1—8節，第一節就把馬可福音的結論說出來了，這是馬可福音編輯上的特色。作者用結論作開場白，告訴我們耶穌基督就是上帝的兒子，也是福音的本身。然後從第二節開始，就是在說明耶穌基督是誰。

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31.七：14—23節，將這段經文比較馬太福音第五至六章，會清楚耶穌在強調的是，真實的內心，而不是外在的裝飾。

32.七：24—30節，故事的重點就在第25節，這位外邦的女人「聽見耶穌的事」，就像那位患血漏病十二年久的女人「聽見過耶穌的事」一樣。作者很用心地告訴我們，這些在當時社會地位卑微的人，是一聽見耶穌的事，就相信，而宗教領袖是親眼看見也不相信。那麼，我們呢？也許耶穌也有「猶太人情結」的問題也說不定，作為一個人，一個道道地地的猶太人，他也有猶太人「軟弱」的一面吧。當他不想要理會這位外邦女子的時候，這位「聽見耶穌的事」的女人緊緊抓住耶穌不放，一定要耶穌為她的女兒治病，充分顯示出她對所聽見的事的信心。

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61.十二：28—34節，撒都該人離開後，接著來的是經學教師，他們也是最高議會的成員之一，主要的工作就是教導人民認識摩西法律，因此，他會來向耶穌提出法律的問題，也是很有問題，馬太福音的作者就很清楚說這個人提出問題的目的，是要「陷害」耶穌（馬太福音廿二：35）。不過這位經學教師卻發現耶穌確實是對摩西法律相當清楚，且回答的是完全正確，耶穌大概是這位經學教師從事教導工作以來，第一次遇到如此對摩西法律經典這麼清楚的人吧，他並將耶穌所回答的重複一次，且將先知信息的精神接上耶穌的話做結尾。這句「比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了」，可以參考何西阿書第六章6節，或是彌迦書第六章6至8節。

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