阿摩司的時代背景

　　阿摩司書一開始就提供給我們一個很明確的歷史背景：「在烏西雅作猶大王，約華施的兒子耶羅波安二世作以色列王期間，大地震前兩年。」（一：1）簡單的一段句子，除了「大地震前兩年」沒有詳確的資料可尋外，南、北二國王朝的時代是相當清楚的。

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1. 一：1—2節，就像何西阿書的作者一樣，在介紹先知之前，也是先介紹先知的時代背景（參考何西阿書一：1）。

a. 烏西雅，他是分裂後的南國猶大國王，在位期間大約是主前七九二年至七四○年，是亞瑪謝王的兒子。十六歲時，他的父親去世由他繼任王位。總共統治五十二年的時間。歷代志作者給他的評價不錯，說他：「效法他父親的榜樣，做了上主認為對的事。在他的宗教顧問撒迦利亞活著的年日，他都忠心事奉上主；上主賜福給他。」（參考歷代志下廿六：4）可惜的是，因為國勢強盛導致「他逐漸驕傲起來，招致他的衰敗。他冒犯上主，自己進聖殿在香壇上燒香」，且不理會祭司的阻擋，堅持要這樣做，結果被上帝懲罰長出痲瘋，也因為這樣而變成不潔淨的人，不能進聖殿，就一直住在自己的王宮中，國家大事交由他的兒子約坦掌管（參考歷代志下廿六：16—21）。

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作者俄巴底亞

　　作者俄巴底亞，這個名字的意思是「耶和華的僕人」，或是「服事耶和華的人」。這個名字在舊約聖經中時常出現，例如列王記上第十八章3至16節；歷代志上第三章21節、第七章3節、第八章38節、第九章 16節、第十二章9 節；歷代志下第十七章7節、第卅四章12節；以斯拉記第八章；尼希米記第十章5節、第十二章25節等等。雖然都是同名（中文有譯成「俄巴底」、「俄巴底雅」，和「俄巴底亞」等三種，其實都是同一個字），但卻和這位名叫俄巴底亞先知沒有任何關係，我們也無法從聖經其它地方找到有關於他的生平事蹟，包括他的父親是誰也沒有資料。

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1. 從這本經書的內容可看出是在論述有關上帝要懲罰以東這個民族的事件。以東，是以撒的兩個雙胞胎孩子之一以掃的後代（參考創世記卅六：1、9），另一位是雅各。

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　先知約拿的故事是聖經中最為膾炙人口的故事之一，在教會生活長大的人，幾乎從幼兒開始就會聽到約拿的故事，也可說是一篇百聽不厭的聖經故事。大多數的人都是將注意力放在約拿怎樣逃跑和被一隻大魚吞進肚子裡，這種相當戲劇性的過程容易引起讀者的注意，但卻對約拿書所要詮釋的信息往往給疏忽了，這是非常可惜的地方。其實，約拿書有非常好又獨特的信息，特別是對今天的人來說，約拿書更是一本不可缺少的經書，它所涉及的範圍，不僅是種族的問題，更是拯救的問題，值得大家的注意和深思。

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1. 一：1—3節，「上帝向某某人的兒子說話」，這種句型是典型的舊約先知文學表達方式。主要用意在說明先知所講的信息都是來自上帝的啟示，不是先知自己胡言亂語。約拿，依照列王紀下第十四章25節的記載，他是迦特‧希弗人。

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認識先知彌迦

　　主前第八世紀有四位主要先知，彌迦就是其中的一位，另外三位是第一時期的先知以賽亞（第一至卅九章）、先知何西阿，以及先知阿摩司等。我們對先知彌迦的身世背景所知的還是相當有限，在耶利米書第廿六章18節曾提起他的名字外，再來就是彌迦書第一章1節所提供的資料，說他是摩利沙人，他的時代是「約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治猶大國期間」，也就是主前七五○至六八六年之間，他被上帝呼召出來傳達關於撒馬利亞和耶路撒冷的信息。換句話說，他要傳遞信息的對象，不是只有在北國以色列，或是南國猶大，而是整個以色列民族。這就和同時代的先知阿摩司針對北國以色列，以及先知何西阿主要也是針對北國以色列很不一樣。

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1. 一：1節，約坦，主前七五○至七三五年擔任南國猶大的王。亞哈斯，則是接續約坦的王位，時間大約在主前七三五至七一六年。希西家王則是在主前七一六年繼任王位到主前六八七年止。都是屬於主前第八世紀的時代，因此，先知彌迦是屬於主前第八世紀的先知。

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　這本經書也是屬於「十二小先知」中的一本，是以作者那鴻的名字為書名。那鴻，這名字的意思是「安慰」，與尼希米的名字之意很接近。那鴻是伊勒歌斯人（一：1），這個城市位在哪裡，目前尚且無法考證出來，不過在第一章十五節有提到說，傳報有關亞述被攻擊的好消息來到，呼籲所有的猶大人要歡呼、慶祝，因此，一般聖經學者同意那鴻乃是猶大的人。這本經書的主要內容是在慶祝亞述帝國的滅亡。

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1. 一：1節，那鴻，這名字的意思是「安慰」。和「尼希米」這個名字所表達的「耶和華安慰」相近。

　　　異象，這是先知傳達上帝信息的三種方式之一；一是啟示，二是異象，三是表演（參考耶利米書十八：1─4、廿七：2，以西結書十二：3—20）。

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