26.十一：1—14節，這段是插入經文的第二個部份，描述的是兩個證人。

a. 第2節的「四十二個月」，剛好是三年半，也就是第3節所說的「一千兩百六十天」。有聖經學者認為這可能與主前一六八至一六五年，敘利亞的安提阿哥‧依皮法扭四世有關，因為他攻入耶路撒冷聖殿，在聖殿裡殺豬獻祭，並將豬血灑在祭壇上，污衊猶太人看為最神聖的地方－－耶路撒冷聖殿。

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這本書信的作者是誰

　　在新約聖經的書信中，除了使徒保羅的書信外，希伯來書一直是多數讀者喜歡討論的一本書信。說它是書信，卻又不像一般書信有收件人，在書信的結尾也沒有致上寫此書信的人。但一般人都會說這本書信是使徒保羅所寫的，因為內容有許多處都與使徒保羅的思想很接近。但這種觀點越來越被質疑，原因是和使徒保羅書寫信件方式、觀點差異很大。

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1. 一：1—4節，這一段「前言」並未發現收信人，或是特別為某對象而寫，因此，也沒有所謂「請安」之類的開場白。和使徒保羅所寫的書信格式很不一樣。因此有人認為希伯來書並不屬於「信件」之類，而像是一本「書」，在表明信仰應有的態度和堅持。

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作者是誰？哪一位雅各？

　　在第一章1節，這本書信的作者就自稱是「雅各」，於是大家想要知道這位「雅各」是耶穌基督的門徒呢？或是他的兄弟？從名字可以確定他是猶太人，而在猶太人中，「雅各」這個名字則是很普遍，單單在耶穌的門徒中就有兩個名叫「雅各」的，其一是西庇太的兒子雅各，也就是約翰的兄弟，他是耶穌基督的門徒中最早殉道的，時間是主後四十四年（參考使徒行傳十二：1—2）。

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1. 一：1節，雅各，這並不是作者的名字，而是借用「雅各」的名字寫這封信。很可能是因為當時耶穌基督的兄弟雅各在初代教會裡很有影響力，因此，用他的名字寫信，對當時某些讀者來說很快就能得到效果。

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這本書信的作者

　　從第一章1節就知道作者就是彼得，他寫這本書信是寫給那些在避難中信徒閱讀的。在這一節中，作者提起「散居在本都、加拉太、加帕多加、亞細亞、庇推尼各地的信徒們」，這些地區就是現今的土耳其境內，但我們沒有資料顯示彼得曾經在這些地區傳過福音。這就產生了一個疑問：彼得為何與這些地區的信徒有聯繫？

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1. 一：1—2節，在羅馬帝國時代，寫信的形式就像第1節的樣式，寫信的人總是先自我介紹，然後說明是寫給誰收、看的。

a. 第1節的「彼得」，這是希臘文的稱呼。亞蘭文的稱呼叫「磯法」，是「磐石」的意思（參考馬太福音十六：17—18，約翰福音一：42）。若此信真的是使徒彼得所寫的，則他寫給希臘地區的教會信徒時，用希臘語稱呼自己的名字「彼得」是正確的寫法。

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前後兩本書信有差異

　　雖然在第一章1節、18節分別寫著「我──西門彼得是耶穌基督的僕人和使徒。我寫信……」以及「我們親自跟他一起在聖山上，親耳聽見這天上的聲音」等，而且還在第三章1節說「我現在寫給你們的是第二封信」，這樣看起來，很明顯可資證明作者彼得的身份確實無誤。但是，因為「前書」與「後書」兩封信在文體有顯著的不同，「前書」是以流利的普通希臘文寫成，而後書則幾乎是以比較接近嚴謹的文言體寫成，有點像正式的講道篇，很像希伯來書所用的文體。

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1. 一：1—2節，開場白的自我介紹，顯然與前書的開頭之自我介紹不相同；在前書只寫「我—彼得是耶穌基督的使徒」，但在這裡則清楚地說是「西門‧彼得」，且是耶穌基督的「僕人和使徒」。

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腓立比這個城市和教會

　　腓立比，這是「馬其頓第一區的一個城市」，「這城也是羅馬的殖民區」，原來的城名是「克尼底斯」（Krenides），後來因為馬其頓王腓力──亞力山大的父親──於主前三六八年，在這個城建造護城河之後改為此名。

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