2.創世記

創世記導讀(31~60)

作者: 盧俊義牧師  日期: 2010-06-03 18:07

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31.第10至11節說出一個很重要的希伯來生活文化觀念：血，代表著生命。不吃含有帶血的食物。再者，上帝創造的萬物是有生命的，土地就是其中之一。受冤屈者的生命的血流進土地，土地會替受冤屈者伸冤。

32.第12至16節可看出人受到的懲罰比以前更加嚴重，因為人從伊甸園被驅逐出來後，現在則是連上帝的面也見不到了（ 16節）。

33.第17至24節，這是第一份族譜。從亞當開始算總共有七代。但是這份族譜讓我們看到一個嚴重的犯罪現象：就是對生命採取殘殺、報復的手段，且報復的方式是相當殘酷──賠上七十七條命。這和耶穌教導門徒的赦免「七十個七次」（馬太福音十八：22）幾乎成相反的對照。

34.大概是因為人對生命太殘酷，因此，又有另一份族譜出現，就是第25至26 節，以及緊接下去的第五章所提供的族譜。說明了前一份殘殺的族譜，已經結束，生命不復存在。現在開始的是另一個新的世代。這個新的世代以「開始求告耶和華的名」作起點，表明人會聽從、喜歡上帝的話。

35.第五章是由祭司所提供的資料。祭司的資料有一個特色，就是對數字、族譜很講究。另外一點，祭司提供的族譜裡一再重複的語句──生男育女，這句話所表示的意義是：上帝有賜福。再者，族譜都記載著每一個時代的人最後都「死」了（以諾除外）。這說明了一個生命的定律：人因同房而懷孕、生子、死亡。在這條生命之定律中，以人的名字和歲數構成了人類歷史的內容。

36.也從這份族譜中，我們看到生命如果沒有上帝賜福的恩典──生男育女，生命是沒有辦法延續下去的。

37.在這份族譜中的第七代是以諾，他是個「跟上帝有親密關係」的人，也是聖經中記載兩個沒有死的人之一，另一位是以利亞（請參考列王紀下二：11—12）。在第十代是挪亞，他的名字表示「安息」、「安慰」。人原本因為犯罪受懲罰之後，必須終生辛勞（三：17）到即使辛勞耕種，「土地也不生產」（四：12），現在則是可以得到「安息」。耶穌曾說：「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來！我要使你們得安息。你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。」（馬太福音十一：28—29）挪亞的出現，說明一個拯救時代的來臨。因此，這份族譜也為往後第六至九章挪亞的故事做了事前的準備。

38.許多人喜歡問的一個問題：古代的人真的有活那麼久嗎？以色列民族在時間的計算上，和台灣人的農民曆很接近。是否真的有活到那麼久？我們不知道。不過，這些數目與他們在數目的象徵觀念上有極密切關係；例如每一階段的歲數都與「五」和「七」合起來有關。而這兩個數目都表示著「好」的意思。

39.創世記從第六章開始至第八章是另一個單元。以挪亞為主軸，在說明另一個新的世代的來臨。這個新的世代是以上帝的話為主。這也就是耶穌宣揚福音的主要中心思想──上帝國之意。

40.第六章1至8節由最早期的資料和晚期的「祭司」資料（第9至22節）這兩文獻編輯而成。我說過創世記這本書是在述說人犯罪，以及上帝拯救恩典的書。每一個故事的開始到結束就是以這樣的架構──上帝有恩典，但是人犯罪使上帝生氣，因此有懲罰。上帝在懲罰中也給予人類有恩典，使人的生命得以生存下去──編輯而成。

41.六：1—4節；一開始就說到「人口開始增多，分佈全世界」。這原本在創造之時是帶有上帝賜福（一：28）。

42.「神子」，原本用的「神」字，是複數的。表示很多的神之意，也就是那些站在上帝左右的天使們（列王紀上廿二：19—22、約伯記一：6—12、詩篇八十二：1）。用這樣的字眼，表明的是和那位創造的主宰、獨一的神不同。

43.再者，這段經文所要處理的是第4節所記載的「巨人」的問題。要怎麼解釋他們遇到身材高大的「巨人」問題（參考民數記十三：31—33、撒母耳記上第十七章4至7節，記載大衛王與巨人歌利亞的戰爭，描述歌利亞的型態已經超乎以色列人經驗而產生懼怕）。另外一點，要處理的是：天上靈界侵犯了人類的世界，導致上帝的不滿。因此，使人更加痛苦──因為上帝的靈永遠離開了人類。這裡說明一件重要的信息：規律、限制。上帝造人以及萬物時，是在確定的空間中。越過應該有的空間對生命就是一種生存的危險（第十一章1至9節巴別塔的故事再次表達了這樣的訊息）。因為那是違背上帝旨意的。因此人與「神子」通婚，使人超越了人的界限，帶來的就是生命的負擔，而不是賜福。

44.六：5—8節，第5節是整個大水故事的中心主題──人類個個邪惡，始終心懷惡念。注意第5節這裡說上主「看見」，這個「看見」指的是長期觀察所得。像以諾被觀察了一輩子都是與上帝交往，才得以被上帝接去。信仰乃是一輩子的事，不是三兩天的努力。作者用這句「始終心懷惡念」來形容人已經達到了無法挽回的地步。

45.第6節的「後悔」，是指上帝痛心、難過（憂傷）之意。上帝之所以會悲傷，是因為人類逼祂做祂最不喜歡做的事──審判人類。因為審判人類又會牽連到使人類生存的土地受傷。換句話說，審判人類，等於是上帝對自己創造的宇宙萬物給予否定一樣。這就好像如果人否定了自己所努力、用心工作的結果時，那種心中的難過是一樣的。

46.第7節為往後的大水故事作了序言。說明大水的由來乃是因為上帝懲罰的緣故。因為受造是為了要管理萬物，現在人既然無法管理自己，受造的萬物必然會失序，因此，連帶受到遭殃。這些觀念都與第三章17節的「土地因你違背命令而受詛咒」的說法是一致的。

47.第8節則是為整個拯救工作先提出伏筆──挪亞是上帝所喜歡的對象。因為有上帝喜歡，成為拯救的記號（請參考馬可福音一：11、九：7）。作者要表明的一點：人如果成為上帝所喜歡的對象，會有許多人因此得到上帝拯救的恩典（參考創世記十二：2，路加福音二：10，使徒行傳十六：31）。

48.六：9—22節；這段經文都是屬於「祭司」的文獻。

49.挪亞是「好人」、「沒有缺點」；「好人」是表明「正直」的意思。這是個社會名詞。說明挪亞和當代社會所要求的規律相符合。「沒有缺點」，這個是宗教名詞。意思是指獻祭的牲品必須是如此。換句話說，挪亞在當代社會不但在道德規律上很「正直」，且是在信仰上也是很「照上帝的吩咐一一做」的人。

50.第13至22節中，上帝的命令可以分成兩個部分；一是第14至16節，建造一艘船。二是第18至21節，船內要裝載的內容，包括人和其他動物。第13 節、17節都是說明這些命令的原因是要毀滅人類。

51.第18節是很重要的經文，因為這裡說到上帝與挪亞「立約」，立約的主要目的是拯救。這就是整本聖經最主要的內容，要說明上帝和人之間有約，這約為的是要進行拯救的工作。如果「洗禮」是「約」，這約就代表著上帝的拯救。如果「婚姻」有上帝同時「立約」在裡面，那麼「婚姻」就代表著上帝賜福的恩典。

52.第22節的「挪亞照上帝的吩咐一一做了」，這句話正好反映出挪亞「跟上帝有密切交往」的基本態度：他照上帝的旨意（命令）去做事。這一節也說明了信仰上最重要的一件事──照上帝的話行（參考彌迦書六：6—8，馬太福音七： 21）。

53.第七章是由最早的資料和晚期的「祭司」資料交互編輯而成的。最早的資料說進入大船裡的是「雌雄七對」，而「祭司」的資料則是說「一公一母」。雖然不一樣，但說出一個重要的信息：上帝雖然是相當生氣，因為世人表現出來的竟然是「個個邪惡，始終心懷惡念」，但是祂還是顧念人以塵土所造的，在極大的怒氣中，也使人的生命因此得以延續下去。

54.再者，上帝要降「大雨四十晝夜」，表示大雨將持續下到人和萬物都無法再承受下去的階段。而這些進入大船裡的一切動物，都是按照次序上了船，表明出來的是一個新的次序的開始。

55.請注意第5節再次說「挪亞遵照上主的命令一一做了」，表明挪亞確實是聽從上帝的話的人。也因為挪亞是這樣的人，不但他和他的家人得救，與他一起生活在地上的動物都得到拯救。這也說出一個信仰理念：人犯罪，則人、土地、萬物，都受詛咒。相反的，人稱義，則人、土地、萬物，都受祝福。

56.這一章中我們看到「七」和「四十」的數字一再使用。「七」表示著完整、神聖。而「四十」表示「適合」、「完美」、「剛好」之意。

57.第八章也是由最早的資料和晚期的「祭司」資料交互編輯起來的。

58.第1節的「上帝從未忘記挪亞和所有跟他在船裡的動物」，這句話為整個大水故事說出上帝拯救工作的動力來源。當上帝「忘記」人的時候，那是苦難以及生命死亡的開始。但是，當上帝記住人的時候，生命就有希望。我們在詩篇中時常讀到詩人一再呼求上帝不要忘記人的句子。

59.第13節說到「挪亞六百零一歲那一年，正月初一，洪水全部消退」，這句話很有意思，因為這句話說明了一個嶄新的年代開始。新的世代也因此開創出來。而在第19節用「所有牲畜、爬蟲，和飛鳥也各按其類，成群地出了船」來形容新的秩序是這樣開始的。就像原始創造的時候，「各按其類」（一：12、21、25）一樣。

60.第20至22節，我們看到挪亞一出船，第一件事就是建造一座祭壇敬拜上帝。敬拜，這是表示人的心中有上帝。不會敬拜的人，心是遠離上帝的。因為獻祭也是在表示感恩。知道感恩的人，才會知道謙卑。挪亞深深地知道，他和家人，以及所有的動物之所以能保存生命，乃是因為上帝憐憫的緣故。他用獻祭表明和上帝之間有密切的關係。
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