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認識約伯記這本經書
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 21:48
舊約聖經中有五本被列為「智慧文學」的作品，這五本就是「約伯記」、「詩篇」、「箴言」、「傳道書」、「雅歌」等。而在這五本經書中，又以「約伯記」最受注目，引起的討論也最多。當然引起討論的主要因素很多，其中一個時常被提起的問題是：上帝怎麼會允許撒但去試探對祂忠心的僕人約伯？上帝不但沒有保護約伯，還讓撒但二次向約伯下手「重罰」，上帝這樣做對嗎？
雖然後來約伯得到上帝的「補償」，但是，除了財產上的增添外，原先的孩子已經死了，而現在雖然也得到和原先相同的七個兒子、三個女兒，但是，對原來十個孩子的去世，他們的死是相當無辜的，後來即使又補償了十個，但並沒有甚麼特別的意義，因為這十個已經不是原來的那十個啊！畢竟生命是不能取代或更換的。好人為甚麼會遇到苦難？這個問題也一直在許多人的心中迴盪著，約伯記之所以會深入人心，正因為它在說明一個好人—約伯—遇到生命極大的苦難，而這苦難又與上帝的「旨意」有密切的關係。
是誰？在甚麼時候寫了這本經書？
到底是誰寫了這本經書？這一直是尚在研究的問題。唯一比較可以被大多數學者所接受的意見是：作者乃是一位以色列人，且是一位很有智慧的人，這可從書中看出作者很用心地藉著約伯和他的三位朋友的對話中，在詮釋以色列人民心目中的上帝。雖然有人認為這本經書的作者是摩西，理由是其中有些詞句的用法也出現在「摩西五經」中。但這種說法並不被普遍接受，原因是經書內並未提起猶太人的禮儀、習俗、法律的規定等這方面的情節。再者，有些學者認為經書的寫作格式與箴言的格式相同。因此，一般來說比較傾向認為作者乃是一位飽學之士，他將當時甚為流傳的「約伯故事」，很有系統地整理出來，在淪亡巴比倫的時代，也就是在「以西結的時代之前」，給記錄下來。
所謂「在以西結的時代之前」這句話就牽涉到這本書寫作的時間了。在以西結第十四章14節有這樣的一句話：「即使挪亞、達尼爾，和約伯三個人都住在那裡，他們的義行也只能救自己。」還有同一章第20節也這樣記載：「我──至高的上主指著我永恆的生命發誓，即使挪亞、達尼爾，和約伯都住在那裡，他們也救不了自己的兒女；他們的義行只能救自己。」這表示以西結也知道約伯的故事，因此，應該就是在主前第六世紀之前，這本經書裡的故事已經相當普遍流傳在以色列民間，否則以西結不會用它來當作教材勸勉、警告以色列人民。不過，流傳的故事與寫下來的時間又有一段距離，有些聖經學者認為將約伯記的故事記錄下來，應該是在被俘虜、充軍之後，因為那是以色列人民遭遇到空前的大變動，大家在被擄的環境中一直反省的問題：上
帝的選民，怎會淪落到成為奴隸？這樣他們的祖先與上帝之間的「永遠之約」將怎樣解釋？整本經書中充滿著這樣的省思：上帝是否忘了「約伯」？這位「約伯」其實就是以色列人民的化身。但這樣的觀點也被質疑，認為類似約伯的故事這樣的生命經驗，並非只出現在以色列人民淪亡到巴比倫充軍、奴隸才有，而是人類生命共同的經驗。尤其是這樣的省思在主前第七世紀之後甚為流行，對於生命的苦難，絕不妥協，但卻很無奈，因為無法改變現狀。總結來說，約伯記很可能是一本逐年累記下來，時間跨越相當長久的經書。可能從所羅門王時代，直到被擄返鄉之後。我們甚至可以這麼說：約伯記是每一個時代的作品。
作者寫這本經書的目的和信息
「善有善報、惡有惡報」這樣的觀念普遍深植於人的心中，約伯記的作者顯然有意打破這樣的觀念，並告訴讀者，人通常的經驗是：壞人享受福氣，好人常常事事不順，甚至是災禍連連。如果認真細讀這本經書，就會發現作者一直在努力解釋這個問題：為甚麼好人會遭遇苦難？這也是作者寫這本經書的主要目的。我們可以這樣瞭解：故事發生在一個完全信靠上帝的家庭，家庭裡的成員都有堅定的信心信靠創造的上主。但家庭卻發生了極大的變故，在這事件當中，家庭的成員都在討論為甚麼會發生這樣的大災禍？到底是誰犯了罪？如果一個人確實是無辜的，那又怎麼能說上帝是個「公義的上帝」呢？因為在祂管理的世界中，也存在「不公義」的現象。再者，「忌邪的上帝」竟然會允許邪惡存在，這若不是上帝的無能，至少也表示了上帝不是全能者。透過約伯與三位朋友之間的對話，以及以利戶的「獨白」，作者努力要將隱藏在人內心的疑惑表達出來，並且期盼能尋找到答案。
綜觀這本經書就會發現，作者並沒有找到答案，因為上帝並沒有回答約伯所提出的問題，而是指引約伯去看整個宇宙、世界，並且強調：人如果對整個浩瀚的宇宙都不明白，要明白上帝對每個人生命創造的意義，那是很困難的。再者，當人認為自己是「無辜者」的時候，是依據自己的經驗、價值判斷、是非、好壞等準則來說的，這個層次與上帝之間顯然有極大的差距。正如先知以賽亞所說的：
「上主說：我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書五十五：8—9）
但是約伯記作者也說明了一項非常重要的信息：上帝並不冤屈人，人生命的苦難，並不代表來自上帝的懲罰，而是誘惑者試圖引人離棄上帝、痛恨上帝。約伯最珍貴的一點是：即使在那樣的困境中，雖一再控訴自己所受的苦難，約伯卻從來沒有離棄上帝，而是一再相信上帝會證明他是無辜的（參考十三：18、十四：13— 17、十六：19、十九：25—27、廿三：7）。對上帝的絕對依靠，堅持相信上帝到底，這是約伯記最重要的信息（請參考雅各書五：11）。
如果細心思考約伯記的內容，就會發現約伯記所呈現出來的，就是「人的焦慮、人的痛苦，以及生命的奧秘。」
約伯記這本經書的特色
約伯記之所以廣受喜愛，最主要有幾點：
一、作者透過約伯在表明：傳統對生命的觀念──宿命觀，逆來順受──不是正確的，應該要勇於向苦難的命運挑戰。
約伯就是勇於向這種傳統態度挑戰的一個受難者。約伯記的作者一再傳遞出這樣的信息：人受苦，並不一定和犯罪有關。這一點長久以來一直是以色列人民的觀念。耶穌基督的談話中也提出這樣的質問，就是有人告訴耶穌說：「有些加利利人在向上帝獻祭的時候被彼拉多殺害」，耶穌基督的回答是：
「因為這些加利利人死於非命，你們就以為他們比其他的加利利人更有罪嗎？我告訴你們，不是的；除非你們悔改，你們也會遭遇到同樣的結局。西羅亞塔倒塌時所壓死的那十八個人，你們以為他們比其他住在耶路撒冷的人更壞嗎？我告訴你們，不是的；你們要是不悔改，你們也要同樣死亡。」（路加福音十三：1—5）。
約伯的朋友都提出相同的觀念：一定是約伯犯罪得罪了上帝，才會帶來這樣大的災禍。約伯絕不肯承認這樣的事，他甚至用尖銳的語氣反駁這些好心的朋友，根本就比他還差（十二：1—3、十三：2、5、十六：1—5）。
二、人應該為自己所做的事負責，同時要勇敢地向上帝申訴自己所受的冤屈。
有人勇於對傳統的價值觀念提出挑戰，但是要向上帝提出申訴，甚至是「向上帝挑戰」，則一般人不敢這樣大膽。而約伯記的作者則是告訴讀者，不要怕向上帝申訴、挑戰，只要自己願意對自己所做的事負責，就應該要有這樣的勇氣。其實，在先知的文獻中，我們也經常看到先知們對上帝提出抗議，例如先知耶利米就問上帝，既然差遣他去傳上帝的信息，那上帝為甚麼還讓他受到威脅，他覺得出生的日子根本就不是祝福，而是詛咒，否則他不會受到這樣的污辱（請參考耶利米書二十：7—18）。
先知哈巴谷也這樣質問上帝：
「上主啊，我要呼求多久，你才垂聽？你才救我們脫離強暴？你為甚麼要我看見這樣的災難呢？你怎能容忍這種壞事呢？我的周圍盡是毀壞、強暴，到處都是打鬥、爭吵。法律沒有力量，沒有作用；正義永遠不得伸張。壞人欺壓義人，正義被歪曲了。」（哈巴谷書一：2—4）
約伯記的作者比這些先知們的作法還要大膽，他強調應該直接上訴到上帝那兒，與上帝直接對話：問上帝，為甚麼生命有苦難。如果真的是自己犯罪，那麼，就勇敢承受所受的懲罰，如果不是，要向上帝討回公平的審判。
三、表達出對上帝創造的大自然的喜愛，且更有意思的是，從大自然中，人所看到的，與上帝所要認識的有差距。
約伯記的作者用甚多的篇幅在描述自然界的偉大、美，上自天上的星辰、氣候景象，路上的羚羊、駿馬、獅子等野獸，下至海裡的海怪、河馬等等。但是也因為人是受造者，看同樣的受造物，與造物者上帝看的觀點差距甚大，因此，結果就大相差異，從第卅八章至第四十一章，是上帝用祂所造的大自然界來回答約伯的話，結果約伯啞口無語，甚至說出：「從前我聽別人談論你；現在我親眼看見你。」（四十二：5）
。
這本經書的大綱
1. 前言與介紹：第一章1節至第二章13節。
2. 約伯的申訴：第三章1至26節。
3. 約伯和三位朋友第一回合的對話：第四章1節至第十四章22節。
4. 約伯和三位朋友第二回合的對話：第十五章1節至第廿一章34節。
5. 約伯三位朋友第三回合的對話：第廿二章1節至第廿七章23節。
6. 對智慧的歌頌：第廿八章1至28節。
7. 約伯最後的陳述：第廿九章1節至第卅一章40節。
8. 約伯另一位朋友以利戶的獨白：第卅二章1節至卅七章24節。
9. 上帝回答約伯：第卅八章1節至第四十二章6節。
10. 故事的結尾：第四十二章7至17節。
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