猶大書導讀(1~7)

1. 第1—2節，猶大，這名字在猶太人中很普遍。在新約聖經中稱為猶大而寫此書信的人可能有二個，一是耶穌基督的門徒猶大（參考路加福音六：16），二是耶穌基督的兄弟猶大（參考馬太福音十三：55）。不過以第二個比較可能是作者。

　　　作者表示這封書信是寫給所有的信徒，也就是為了當時教會的兄姊而寫的書信。

2. 第3—4節，第3節很清楚提到寫這封書信的主要目的，原本是為了要談有關「救恩」的問題。但後來有遇到更急切的問題，就是在信仰上出了狀況──有人除了耶穌基督之外，還接受另外一位救主。這和使徒保羅指出哥林多教會有「超級使徒」在「傳另一位耶穌」（參考哥林多後書十一：4），或是發生在加拉太教會的假使徒在傳講「另一種福音」（參考加拉太書一：6—9）。

　　　第4節說傳講歪曲信息的這些人是「偷偷地混進」教會裡面，這和發生在加拉太教會的情況相同，那些傳講「另一種福音」的人，是「假裝信徒，偷偷地加入教會」（參考加拉太書二：4）。這些人不但混淆了信徒的信仰認知，也用這種不正確的信仰在掩飾他們敗壞的道德行為。他們通常都持著這樣的理論：既然已經罪得赦免了，就超越了法律的範圍成為一個沒有罪的人。所以，肉體和心靈是分開的，肉體的罪惡已經無法污穢他的心靈。因此，在日常生活上採取放縱情慾的生活態度。這對早期教會信徒的信仰生活造成很大的衝擊。這也是使徒保羅對當時哥林多教會信徒提出譴責的問題，因為有人說「甚麼事我都可以做」，但使徒保羅則回答說「不是每件事都對你有益處」（參考哥林多前書六：12）。使徒保羅強調在耶穌基督裡的「自由」，並不是用來當作放縱情慾的藉口，而是用來幫助別人認識耶穌基督的救恩的（參考哥林多前書九： 19、十：23—24）。

3. 第5—7節，這段經文引用舊約發生的例子作教材提醒信徒必須小心謹慎；包括：(1)第5 節的出埃及經歷；(2)第6節有關墮落天使的事件可能和創世記第六章1至4節的記事有關；(3)第7節所多瑪城和蛾摩拉城毀滅的事件，是大家所熟悉記載於創世記第十九章。第(2)與第(3)都是與情慾的放縱有關。

4. 第8—13節，這段經文作者指出這些混入教會信仰團契的「假信徒」，所犯下的錯誤，包括了：(1)淫亂（8節）；(2)這些「假信徒」卻是用污辱、毀謗的話在論述耶穌基督（9至10節）；(3)貪愛錢財（11節）；(4)沒有真正的愛心，只知自己的滿足（12至13節）。

a. 第9節提到有關「為了摩西的屍體跟魔鬼爭辯」，這是與一本流通於當時猶太人社會出名的書稱之為「摩西升天記」，當中提到有關天使長米迦勒奉上帝之命，在摩西升天，到世上來要帶著摩西的身體上天去。但魔鬼爭辯說屍體是屬於它的，因為屍體屬於物質的世界。為了這件事，天使長也沒有用惡毒的話譴責魔鬼，只說了一句「主要譴責你」而已。

b. 第11節以「該隱」為例，這是創世記第四章1至16節的故事。該隱因為嫉妒弟弟亞伯而殺害了他，表示生性殘暴的意思。

c. 所謂「巴蘭的錯誤」，就是為了錢詛咒以色列人民（參考民數記第廿二至廿四章），表示這些人像巴蘭一樣，為了錢可以將自己同胞的生命出賣給別人。

d. 「像可拉一樣背叛」，這事件是記載在民數記第十六章，可拉為了爭奪權力，不惜與摩西對抗，製造分裂。這些假信徒就是在分裂教會信仰團契。

5. 第14—16節，這位以諾，是指那位得到永恆生命的以諾，他是聖經中兩位沒有死亡中的一位，直接被接升天的（參考創世記五：21—24）。另一位是先知以利亞（參考列王紀下二：11—12）。作者引用的資料是出自「以諾書」裡面的經文。主要在說明主來臨的日子有明確的審判，會將這些敗壞教會信仰秩序的人給予嚴厲的懲罰。因為這些人所行所為都是為了圖利自己，不惜出賣心靈的生命。

6. 第17—23節，這是一段勸勉的話，也是鼓勵他們該怎樣做的話。在第18至19節都提到這些攪亂信仰秩序的人，隨時都會出現在教會中，他們是沒有靈命的人，而抵抗這些人最好的方式就是：(1)「藉著聖靈的力量禱告」，(2)要仰望主耶穌的憐憫。

　　　猶大也給信徒們幾點建議：(1)要憐憫那些信心尚且軟弱的信徒；(2)設法搶救他們；(3)也要防止自己陷入迷惑而不知。

7. 第24—25節，這是一段祝福的話。包括了祈求上帝的賜福、保守信徒有堅定的信心，以及榮耀、歌頌上帝的偉大。