認識路加福音這本經書

　　時至目前，路加福音和使徒行傳這兩本經卷，都被認為是一位名叫「路加」這個人寫的。由於作者路加在開始的時候說他寫這本福音書是「都從頭仔細查考過了」，且是「按照次序」寫此書，因此路加福音這本書常被認為是四本福音書中，記述耶穌生平最為詳細、且有順序的一本福音書。但是，作者寫這本福音書的目的，並不是要提供給我們有關耶穌的生平傳記，而是要告訴我們，上帝如何藉著耶穌向那些被遺棄的人、外邦人、窮人和婦女等等當時社會的邊緣人，表明上帝拯救的大愛，這才是此書的重點。

作者路加是位醫生

　　作者路加是位醫生（歌羅西書四：14），也可能因為是醫生的緣故，工作上常需要寫記錄，因此，當他和使徒保羅到各地去傳福音的時候，都沒有忘記將所遇到的事件記錄下來，結果為我們留下了基督教會史上最為珍貴的文獻──使徒行傳。

　　同樣的，在他隨使徒保羅四處去傳福音時，發現有許多流傳的文件在述說耶穌的各種言行事蹟，因此，他就藉著這本經過整理編輯而成的福音書，來幫助當時的外邦人、信徒們認識耶穌，希望他們「所學的道是正確的」（路加福音一：4）。

　　作者路加並不是猶太人，而是一位受過良好希臘教育的外邦人。不僅在此本福音書中所用的文字、詞句精美，也由於他對各種事件的描述，使我們發現他有相當敏銳的觀察力，例如：第五章描述耶穌呼召彼得時，作者路加詳細記錄了彼得的心理反應狀況，就像我們遇到一件神蹟奇事時一樣，恐懼與不安的心情馬上會顯露出來。彼得說：「主啊，請你離開我吧，我是個罪人！」（五：8）這句話會讓讀者覺得作者路加好像當時就在旁邊看到現場實況。同樣，在記載施洗約翰派門徒來問耶穌：「你就是約翰所說將要來臨的那一位，或是我們還得等待另一位呢？」作者很巧妙地用「剛好在那時候耶穌治好許多患病、患疫症，和邪靈附身的人，並且使許多瞎眼的重見光明。」（七：20—21）於是耶穌回答施洗約翰的門徒，要他們將親眼所看見的事回去告訴他們的老師施洗約翰。這樣讀起來，就讓我們感覺很有臨場感，施洗約翰的門徒是親眼看見，而不是聽到傳言而已。

不少特有的資料

　　馬太、馬可、路加這三本福音書，通常被稱為「共觀福音書」，或是「符類福音書」，原因是馬太和路加這兩本福音書都是採用馬可福音的資料做底，至少馬可福音書中的資料，有百分之六十以上出現在路加福音書中。再者，除了前面三章記述有關耶穌的出生、童年和家譜，作者也是按照馬可福音書的編撰結構。但是，作者強調此書的寫成，是「都從頭仔細查考過」有關的資料，所以我們發覺在路加這本福音書中，有不少資料是他獨自擁有的，例如：使寡婦的兒子復活（七：11—17）、有些婦女用自己的財物供應耶穌和他的門徒，支持他們傳福音的事工（八：1—3）、耶穌另外揀選七十二人，並差派他們去傳福音（十：1—12、17—20）、好撒瑪利亞人的比喻（十：25 —37）、無知的財主（十二：16—21）、失錢的比喻及仁慈的父親（十五：8—32）、機警的管家（十六：1—12）、治好十個痲瘋病人（十七：11—19）、寡婦和法官、法利賽人和稅吏的祈禱（十八：1—14）、耶穌和撒該（十九：1—10）等等，以上這些都是我們甚為耳熟的故事，但卻都是來自作者路加的獨特資料，其他尚有不少資料，也都是作者路加所特有的。

一本為外邦人而寫的福音書

　　由於作者路加不是猶太人，他跟使徒保羅四處去傳福音，為的就是要幫助更多人認識耶穌，因此，他寫此書的目的很清楚，是為了讓外邦人（也就是非猶太人）知道耶穌是誰。因此，在寫這本福音書的方式很不一樣。例如：在時間記載上，都是以羅馬皇帝和當時統治者的統治年代來表明（一：5、二：1、三：1—2）。很少引用舊約聖經或猶太先知的預言，而這兩項都是馬太福音書最為出色的地方，原因是馬太福音書乃是針對猶太人而寫，引用舊約經文或先知的預言，對猶太人而言會覺得親切且容易進入狀況。為了使受過希臘教育的外邦人看得懂，作者把一些希伯來語專用的字句直接用希臘文標寫出來，例如：希伯來文用「各各他」（Golgotha，馬太福音廿七：33），路加則用希臘文叫「髑髏岡」（Kranion，廿三：33）。猶太人用「拉比」稱呼耶穌，但是路加都用「先生」這種希臘名稱。在耶穌的族譜記載上，路加福音推演到人類的始祖亞當，為的是說明耶穌是屬於全人類，不是只給猶太人而已，這些都讓我們看出作者寫此書時的用心。

編寫上的特色

一、作者路加喜歡用「聖靈」和「天使」這兩種資料，而這兩個資料也一再出現在使徒行傳中。他用「耶穌回到加利利；聖靈的能力跟他同在」（四：14）這句話說明耶穌在宣教工作的旅程中，聖靈一直陪伴著他（參考五：22、六：17、八：46）。我們甚至可以說，在每一件醫病趕鬼的神蹟中，都有聖靈的能力在他的身上顯現出來，不論是他的出生或是復活，都有天使在宣告這信息。

二、作者將耶穌傳道的重點放在耶路撒冷。路加福音一開始就描述發生在耶路撒冷聖殿的奇妙事（一：9），而以使徒們「時常在聖殿裡頌讚上帝」作本書的結束（廿四：53）。尤其是作者偏重在耶穌和他的門徒耶路撒冷的旅途意義，整個旅程之篇幅由第九章51節開始，直到第十九章45 節耶穌進入聖殿為止。

　　另一方面，作者在描述魔鬼試探耶穌時，最高峰的地方乃是耶路撒冷聖殿，是連續三個試探中最後一招。但在馬太福音書中，耶路撒冷聖殿則是編在第二段試探中。在作者路加看來，對抗上帝之試探，遠比對抗世間的榮華富貴更引人入勝，但同時也是最難以抗拒的。如再配合使徒行傳看來，則耶穌是在耶路撒冷受難、埋葬、復活、升天，且基督教會的誕生地也是在此。

是一本關懷社會邊緣人的福音書

　　由於是針對非猶太人寫這本福音書，作者對當時猶太人社會所鄙視的族群特別重視；在他的筆下，最先得到耶穌降生的好消息的，是夜間在曠野看守羊群的牧羊人（二：8—12）。猶太人眼中的撒瑪利亞人是不潔淨的，他們拒絕跟他們互相來往（約翰福音九：4），但是作者路加則是對撒瑪利亞人稱讚有餘（十：30—37、十七：11—19）。猶太人討厭、且以「罪人」看待的稅吏，作者卻一再描述耶穌對稅吏的接納，且認為在稅吏的身上可看到上帝的救恩（十八：9—14、十九：1—10）。在耶穌的比喻中，令父親傷心、兄弟厭恨的浪子，最後因醒悟而回家找父親，也因為他的痛改前非，而得到天上的天使為此歡唱吟詩，因為上帝就是這樣慈愛、憐憫的上帝（十五：11—32）。那位同耶穌釘在十字架上的囚犯，在最後的時刻，因為承認自己的過錯，祈求耶穌的寬恕而獲得進入樂園的允許（廿三：40—43）。這些故事都在說明，猶太人所不屑、瞧不起的，在作者的筆下，卻是福音事工最需要關懷的對象。

　　另一方面，我們也看到作者對富人的自大和貪婪明確地提出警告。第十六章19—31節「財主和拉撒路」的比喻中，刻畫出耶穌對貧窮人的關注和憐憫；當稅務長撒該決定分享他的財富給貧窮人時，耶穌稱讚他（十九：9），但是，那位只知一心一意為自己累積財寶的富翁，耶穌所下的評語是「糊塗人」（十二：20—21）。在耶穌的眼中，邀請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人來享受盛宴是「有福」的（十四：15—24），這也是四本福音書中描述耶穌對富人與貧窮人之間最獨特的地方。　　作者筆下的耶穌之所以會如此關懷社會邊緣的族群，主要的一句話乃是：「我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」（五：32）相反的，那些自以為有亞伯拉罕祖先的庇蔭而驕傲的人，只有被丟棄在上帝救恩的門外哀哭、咬牙切齒的份而已。因為上帝國是在認罪、悔改的人的身上出現。

本書可分成下列幾段

1. 前言：寫此書的目的：第一章1—4節。
2. 耶穌與施洗約翰的出生：第一章5—二章52節。
3. 耶穌的宣教事工和跟隨他的人：第三章1至九章50節。
4. 往耶路撒冷的路上：第九章51至十九章44節。
5. 在耶路撒冷的工作：第十九章45至廿一章37節。
6. 受難與復活：第廿二章1至廿四章53節。