認識撒迦利亞書這本經書

　　「撒迦利亞」這個名字在猶太人社會中是很普遍的，這名字的意思是：「耶和華記得。」單在舊約聖經中就有廿九個人與此同名。他和先知哈該是同一個時候被上帝呼召出來傳遞信息。在尼希米書第十二章12至21節中，提供一個重要資料，就是撒迦利亞乃是來自祭司的家族，且他具有「祭司宗族的族長」身份。他雖然和先知哈該同一時期受呼召傳達上帝的信息，依照哈該書，先知哈該工作的時間僅長達四個月而已（參考哈該書一：1與二：20），而先知撒迦利亞則是長多了，如果依照撒迦利亞書第七章1節的「大流士皇帝的第四年九月」這句話來看，至少他有長達兩年的時間是擔任先知的角色。

這本經書的主要信息

　　就像先知哈該對重建聖殿的貢獻一樣，先知撒迦利亞在這方面的貢獻也是有目共睹。但他有一點非常重要的，就是他對宗教倫理教訓的看重。他從勸告以色列人民必須以悔改為第一優先（一：2—6）。再者，他要求以色列人民過敬虔、誠實的生活，遠比任何形式的宗教禮儀更為重要（七：5—6、9—10）。因此，他帶給以色列人民認知一項重要的使命：重建後的耶路撒冷城和聖殿，不僅將是世界各地人民學習生活典範的中心，更是敬拜上帝的中心（八：20—23）。他用這種高超的理想來鼓勵以色列人民完成建造聖殿的工作。

這本經書的特色

　　讀撒迦利亞書，很容易看到書內所記載的有濃厚的「彌賽亞」來臨的感覺；例如：

　　1.第九章9節：「錫安的居民哪，要歡喜快樂！＼耶路撒冷的人民哪，要歡呼！＼看，你們的君王來了！＼他得勝，凱旋而來，卻謙虛地騎著一匹驢—騎著一匹小驢。」這與耶穌基督騎驢入耶路撒冷城的情景是一樣的。

　　2.第十一章12節：「我對他們說：『如果你們願意，請把工資給我，不願意，就留著。』於是他們付給我三十塊銀子作工資。」這段經文經常被引用在猶大出賣耶穌基督的事件上。

　　3.第十三章7節的：「刀劍哪，醒來吧，襲擊為我做工的牧人！殺了牧人，羊群就四散。」這句話經常被影射在耶穌基督的身上。

　　另一方面，這本經書也有很濃厚的末日來臨、上帝審判的日子信息，就像其他的先知文獻一樣，提到上帝日子的來臨（參考八：20、23、九：16、十二：3、十三：、十四：、4、6、8、13、20、21）。

　　就像先知以西結、但以理一樣，先知撒迦利亞也經常看到「異象」，從第一章7節起，一直到第六章8節止，他共計看到八個「異象」，比較特別的地方是：在這些「異象」之後，都加註了天使的解說。

　　這本經書一再引起爭議的地方是：大部分聖經學者認為第一至八章是出自先知撒迦利亞的作品，但第九至十四章則是另一個作者寫的，但被編輯在這裡，有如以賽亞書也是分成三個部份。會有這樣不同的意見，是因為第一至八章很清楚地說出一個明確的歷史年代，也就是在省長所羅巴伯治理之下，聖殿重建的時期。而第九章至十四章則沒有這樣的資料可循。再者，第一至八章大都以散文體寫成，但第九至至十四章則是以詩歌的文體寫出。不過也有少數的聖經學者不這樣認為，他們仍舊主張整本撒迦利亞書都是同一個作者的作品。

可分成下列幾個段落

1. 第一章1節：介紹先知撒迦利亞。
2. 第一章2至6節：勸勉以色列人民要悔改。
3. 第一章7節至第六章15節：八個異象。
4. 第七章至第八章：有關禁食問題以及未來的應許。
5. 第九章1節至第十一章3節：論及以色列人和外邦人。
6. 第十一章4至17節、第十三章7至9節：有關以色列人民內部紛爭的問題。
7. 第十二章1節至第十三章6節、第十四章：有關耶路撒冷將成為世界的中心。