誰是作者、寫給誰

　　通常在閱讀每一卷經書之前，都會先想要知道作者是誰，原因是知道作者，就很容易知道作者的身世背景，然後從這裡去瞭解當時的社會狀況，這樣就會比較容易明白作者寫書的主要目的和試著瞭解影響作者思想的背景。可惜的是：新約的書信裡，作者往往都沒有明確具名，也因此，困擾著讀者在這方面的求知。

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1. 一：1—4節，這段前言與約翰福音第一章1至5節所提的內容很類似，都是談到有關「永恆生命」起源的問題。

a. 「我們」是作者自己，但他要述說的並不是他自己個人的事，而是和他有同樣生命經驗的人。

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作者是誰

　　稱這本書信是「一封信」是正確的，因為這是當時書信的標準模式，寫在一張大約寬是二十五公分、長二十公分的蒲草紙上，這和約翰一書的模式完全不同。後者可說是「書」，不像是「信」，因為作者並沒有介紹自己是誰，也沒有一般書信的樣本。但這封卻是典型的「信」。

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1. 第1—3節，第1節說這位長老寫此書信給「夫人」與「他的女兒」，這是新約聖經非常特別的受信對象。真理，這是指耶穌基督說的（參考約翰福音十四：6），代表的是「愛」。

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誰是受信人該猶

　　這本書信也和約翰二書一樣，都是很標準的一封「信」，也是用蒲草寫成的。這封信指明是寫給名叫「該猶」這個人。這是羅馬人常用的名字，在新約聖經中就出現過五次；包括使徒行傳第十九章29節有一個馬其頓人叫「該猶」，在第二十章4節有一位特庇人「該猶」，使徒保羅記憶相當清楚一位受他洗禮的「該猶」（哥林多前書一：14），提供住家給基督徒聚會的「該猶」（羅馬書十六：23）。但我們對約翰三書的這位受信人「該猶」是誰，還是所知相當有限，只知道他可能與狄特腓所帶領的是同一間教會信徒，是一位很有愛心的人（5節），且是在信仰上很有堅持、生活上有規矩的人（3節）。

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1. 第1—4節，收信的人是「該猶」，這是新約時代很常見的一個名字。在新約聖經中出現過五次；第一次在使徒行傳第十九章29節，是與使徒保羅在一起的馬其頓人該猶。第二次在使徒行傳第二十章4節所記載的「特庇人該猶」。第三次是出現在羅馬書第十六章23所記載的「該猶」，他乃是提供地方給使徒保羅寫羅馬書的人。第四次出現在哥林多前書第一章14節記載的這位「該猶」，是受使徒保羅施洗的少數幾位中的一位。第五次就是現在這一節經文所提到這位。

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作者猶大是誰

　　開場白就很清楚說作者就是「雅各的兄弟猶大」。可以確定他並不是耶穌基督的門徒，因為在第17節說「不要忘記我們主耶穌基督的使徒們所說的話」，如果他是使徒，就不會這樣子寫。不過，他既然自我介紹是「雅各的兄弟」，這位雅各必定在教會中很有名望、活躍，因此才會用這樣語句表明身份。

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1. 第1—2節，猶大，這名字在猶太人中很普遍。在新約聖經中稱為猶大而寫此書信的人可能有二個，一是耶穌基督的門徒猶大（參考路加福音六：16），二是耶穌基督的兄弟猶大（參考馬太福音十三：55）。不過以第二個比較可能是作者。

　　　作者表示這封書信是寫給所有的信徒，也就是為了當時教會的兄姊而寫的書信。

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　　在聖經中有兩本經卷是非常特別的，其一是舊約的「雅歌」，另一就是新約的「啟示錄」。我說這兩本經卷非常特別，主要原因就是這兩本經卷沒有一定的詮釋準則可循，跟其它經書大不相同。尤其是「雅歌」，連翻譯都會各有所本。而對講解「啟示錄」，幾乎是百言堂一般，每人講的都不一樣，不但讓讀者感到百味雜陳，也會有百家齊鳴的感覺。原因就是在該經書中的「異象」可說是聖經中最為突出、特別。

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1. 一：1—3節，一開始說這本書「是記載耶穌基督的啟示。上帝給他這啟示」，這裡的「啟示」，指的是揭開某些隱藏的事。換句話說，是將過去鮮為人知的事給揭露或彰顯出來。作者特別強調這是「上帝給他這啟示」，也是指著揭開這些隱藏的事的，就是上帝本身。因此，來自上帝的話怎麼說，就是怎麼說的。這也就如同先知米該雅對自己身為先知的一份子，他所表明的態度：「我指著永生的上主發誓，上主對我說甚麼，我就說甚麼。」（參考列王紀上廿二：14）不能有任何增減。

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