聖經導讀-第1338期

歷代志上第十四章至廿二章
1.第十四章:
這章開始,將以色列國的焦點都放在耶路撒冷,特別是當大衛將宮廷移到耶路撒冷後,此城就成為以色列國的中心。歷代志的作者在這裡編入這段有關希蘭王來進貢,以及大衛打贏非利士人的記事,主要目的在說明:即使大衛運送約櫃的事件沒有成功,並不表示上帝離棄他,其實,上帝還是和大衛同在。另一方面,作者也特別突顯出大衛的敬虔之心,他要出兵必定先問上帝的意思,且是遵照上帝的指示進行,因此,總會獲得勝利。這一點也剛好與掃羅不重視約櫃(參考十三:3)成對比。
2.第十四章1至7節:
這段經文描寫開始有鄰近國家來進貢,顯示出大衛王已經統治了全以色列,泰爾王率領訪問團來訪,表示對大衛王統治權的肯定。再者,這段經文也同時介紹大衛進入耶路撒冷之後又娶的妃嬪。這段經文也可以對照撒母耳記下第五章11至16節。
第1節,泰爾希蘭王帶珍貴的禮物來進貢,特別是帶來一批工匠和建材,要替大衛王建造宮殿,這表示鄰近國家都承認大衛就是以色列國的統治者,統治全以色列民族。
第2節,大衛接續掃羅的王權之後,他發現全以色列人民都尊崇他,並沒有因為移送約櫃發生意外事件而拒絕他,因此,他認為上帝也接納他當以色列人民的統治者。
第3至7節,大衛除了在希伯崙時娶了六個妻妾,到耶路撒冷又選了許多妃嬪,這點也是當他犯了淫亂殺人罪之後,先知拿單的故事中所比喻的,他是個「有錢人有很多牛羊」(參考撒母耳記下十二:2)。這些在耶路撒冷娶的妃嬪,也替他生下許多兒女,這裡記下十三個孩子的名字(參考歷代志上三:5-8)。在這十三個兒女中,最出名的一位就是所羅門。
3.第十四章8至17節:
這段經文是記載大衛王打勝非利士人的侵犯之後,使他在整個巴勒斯坦地區名聲遠播,沒有其他的國家、部落、民族膽敢進一步侵犯。這段經文也可參考撒母耳記下第五章17至25節。
第9至10節,非利士人聽到大衛已經登基為全以色列人民的王,就想要趁機挑釁,主要是認為他剛上任,政權必定不穩,若能趁機打敗以色列,就能繼續控制整個迦南平原。非利士人的作法就是先進行搶劫,擾亂民心。而大衛王聽到這件事之後,在決定是否出兵前他會先求問上帝的旨意,這點和掃羅王是大大不同。大衛確定上帝會幫助他之後,才決定出兵攻打來侵犯的非利士人。
第11至12節,因為有上帝允許的戰爭,就必定會獲勝,這也是以色列人民共同的認知。大衛出兵之前先徵求上帝的旨意,上帝表示可以。因此,他出兵,結果打敗了非利士人。這次非利士人還帶著他們的神明來攻打以色列人民,他們以為有神明的庇佑,必定能夠打勝仗。結果是慘敗,他們在逃亡中連他們的神明也丟棄了。
第13至17節,非利士人就是不相信會輸給大衛,因此,他們再次集結軍隊去攻打利乏音谷,在那裡「大肆搶奪」。大衛還是一樣,他沒有因為上次打敗了非利士人,就驕傲或是自認有能力,他還是先求問上帝的旨意。結果上帝給大衛一個新的指示。上帝要大衛不要正面去攻打非利士人,祂要大衛把軍隊帶到非利士人的後方,靠近桑樹那邊攻打。上帝還給大衛一個下令攻打的記號,就是只要「一聽到樹梢有腳步的聲音,立刻進攻」。上帝表示那是祂已經在大衛王軍隊的前頭打頭陣了。大衛聽從上帝的旨意行事,結果大敗非利士人,使他們無所遁形,而從此大衛的名聲遠播,大家都怕大衛。因為非利士人是非常強悍且善戰的族群,每次進攻以色列,都被大衛打敗,使得其他族群因此不敢妄動。
4.第十五章:
從這章直到第十六章7節,都是有關搬運約櫃進入耶路撒冷城的記事,第十六章5至36節是歌頌約櫃進入耶路撒冷城的詩歌。
5.第十五章1至24節:
這段經文是關於大衛在建造自己的宮殿完工之後,也準備要將上次搬運沒有成功的約櫃,再次搬入耶路撒冷的情形。
第1節,這節開始就說大衛已經在耶路撒冷建造完成自己居住的宮殿。他在建造宮殿的同時,也搭了一座帳棚,準備用來安置約櫃。這已經說明了他這次要將約櫃搬運到耶路撒冷,並不準備同時將會幕搬運過來,而是搭了一座新的會幕。
第2至10節,這次和上次大不相同的地方,是他請利未人來擔任這項工作,以免重蹈上次意外的覆轍。他除了召集所有的以色列人民聚集在耶路撒冷外,也同時將利未各宗族的代表找來,總數共計八百七十人,負責這次搬運約櫃的工作。
第11至13節,在這段經文中,大衛說出上次運送約櫃出問題的原因,他承認是自己潛越了利未人的職分,這次他知道必須要尊重利未祭司職責。因此,他把利未各宗族代表找來,讓他們知道要負起運送約櫃的責任。
第14至15節,當大衛將這個重要的責任交代利未人之後,這些祭司和利未族的代表就都潔淨自己,這種潔淨的禮儀相當繁複,必須先進行獻祭的禮儀(參考出埃及記廿九:1-37),然後要洗滌自己的手腳(參考出埃及記三十:17-21)。並且遵照摩西命令有關抬約櫃的規矩,就是把約櫃扛在肩膀上,而不是像上次將約櫃放在車子運走。
第16至24節,這段經文說明搬運約櫃進入耶路撒冷的途中,是有專門的樂師陪伴,而這種工作也是由利未人擔任,不但有各種樂器,也包括了許多聲樂家吟唱詩歌。
6.第十五章25節至十六章7節:
這段經文也可參考撒母耳記下第六章。大衛帶著所有的重要官員、將領、民間長老代表等去搬運約櫃。為了要搬運約櫃,大衛很隆重地舉行獻祭禮儀。在撒母耳記的資料中,特別提起利未人將約櫃扛在肩頭上,才走六步,大衛就要隊伍停下來,先舉行獻祭之後,才再繼續行動。
第25至28節,這裡說他共獻了「七頭公牛和七隻綿羊」為祭,這裡都用「七隻」,表示神聖之意。不但這樣,大衛也和利未人穿著相同的麻紗長袍,而大衛還同時穿上「以弗得」,這點有點奇怪,因為這以弗得的衣服是只有祭司才可以穿(參考出埃及記第廿八章,撒母耳記上二:18;廿二:18),至少也要是利未族人才有資格。大衛並不是利未族人,可能是他想要參與祭司服事祭祀禮儀的工作。特別的地方是整個搬運的過程,是以最優美的音樂、舞蹈來迎接約櫃,顯示出來的,不僅是將約櫃視為最珍貴的寶物,而是要表明對上帝的愛,以讚美的態度作出回應。
第29節,大衛因為能順利搬運約櫃,因此,在搬運的過程中,他很盡情的搭配音樂而跳起舞來,且是沿路一面跳,緊隨在搬運的隊伍中。而這個鏡頭被他的妻子,也是掃羅的女兒米甲看見了,撒母耳記下第六章20節,記載米甲說出這樣的話:「以色列王今天真夠體面了!他像個傻子似的把自己暴露在臣僕們的婢女面前!」米甲這樣的話,是在表示大衛穿的是麻紗長袍,而不是穿著王服。可能因為他在跳舞中不經意的露出了下體,而讓米甲感到很羞恥。撒母耳記下第六章21至22節記載大衛聽了米甲的話之後,也很不高興,就說他跳舞是為了要榮耀上帝,因為上帝揀選他當以色列的王。他會這樣跳舞,除了是榮耀上帝外,也在表明他的謙卑,而且也獲得宮中婢女的稱讚。結果撒母耳記下作者特別在第23節說,米甲從此一生都沒有生養兒女,有意用這樣的話表示米甲受到上帝的懲罰。
但有關米甲終生不懷孕生子的事也可以這樣瞭解:因為她是掃羅的女兒,因此,生下來的兒子也算是掃羅的後代,很可能對大衛的政權有威脅。因此,大衛也趁此機會找到理由不與她同房。
第十六章1至3節,當約櫃安置在大衛準備好的會幕裡之後,大衛隨即就舉行獻祭禮儀,表示感謝上帝。很清楚地,這項獻祭禮儀有大衛參與其中,不僅是祭司而已大衛因為參與獻祭的工作,因此,他將祭司獻祭後所得到的食物分給所有參加的人民,並且祝福了他們。
第4至7節,這段經文說明大衛開始,在會幕舉行敬拜時,有利未人擔任樂師負責歌唱的工作。
7.第十六章8至36節:
在這段經文中可以從詩篇中找到資料如下:
第8至22節可對照詩篇第一○五篇1至15節。
第23至33節可對照詩篇第九六篇1至13節。
第34節可對照詩篇第一○六篇1節。
第35至36節可對照詩篇一○六篇47至48節。
從詩篇第一○五篇及第一○六篇這兩篇詩歌來看,就可清楚看到這兩詩篇可說是「史詩」,從亞伯拉罕被呼召、揀選,直到出埃及進曠野的記事,用詩歌表達描述出來,主要內容是在述說上帝的偉大、仁慈。
第8至18節,這段詩歌主要在說明以色列人民,就是上帝所揀選的子民,而這種揀選是出自這位「施行奇妙作為」的上帝的旨意。這位上帝透過揀選,表明了祂的愛,因為祂是個信守約的上帝,而且是和以色列人民的祖先亞伯拉罕、以撒,以及雅各立約,這約就是賞賜迦南地給以色列人民居住。
第19至22節,這段詩歌說明了他們曾被擄到外國去,有的甚至被拍賣為奴隸,但上帝還是伸出救助的手,使以色列人民可以生存下來。這是由於上帝不容許任何國家毀滅了以色列人民。因為他們是上帝的選民。
第23至33節,這段詩歌是在歌頌上帝,說這位拯救他們的上帝,是創造宇宙萬物的主宰,在世上沒有任何一個神明可以跟這位創造主相比。也因為這位拯救主就是宇宙萬物的主宰,因此,所有受造之物都要歌頌祂,包括海洋和其中的生物,也包括了田園和其中的產物,都要齊聲歌頌上帝。
第34至36節,這段詩歌再次說到以色列人民被擄到各國去,他們祈求上帝的憐憫和拯救,使他們可以得到釋放返回上帝應許祖先的土地居住。
8.第十六章37至43節:
這段經文特別提到大衛差派祭司和利未族人在會幕中專事祭祀禮儀的工作。
第37至38節,這裡說大衛派亞薩和他的同胞利未人,要天天在約櫃安置的地方「主持禮拜」。然後有耶杜頓的兒子俄別‧以東和他本族的六十八人被派協助亞薩和利未人。
第39至43節,這段經文特別提起大衛也關心在基遍的敬拜,因此,派祭司撒督和其他的祭司在基遍的敬拜場所主持敬拜上主的事,「每天早晚,他們要照著上主給以色列人的法律書上所寫的,在祭壇上獻燒化祭」,這說明了基遍的會幕仍然保留住,並沒有因為約櫃不在,就拆掉,而且繼續進行所有的獻祭禮儀。
9.第十七章:
這章主要記載兩件事:一是有關大衛一再表示想要為上帝建造敬拜的聖殿,但上帝差派先知拿單去阻止他(第1至15節)。二是大衛向上帝獻上感恩的祈禱,並求上帝鞏固他的王權(第16至27節)。
10.第十七章1至15節:
這段經文可說是以色列王國歷史最重要的一段,因為這段經文明確指出:以色列的君王將從此由揀選成為世襲(第11至12節)。以色列最偉大的君王就是大衛,因為他一直是上帝忠實的僕人(第8節)。而大衛的王朝將成為以色列王國的正統。更重要的是這段上帝的應許中,已經透露一個非常重要的訊息:永續的王朝,遠比建造聖殿來得重要。沒有永續的王朝,聖殿也將無法保存,這樣不但不能榮耀上帝的名,相反的,會成為敵人譏笑的話柄。
第1至2節,就像要出兵去打敵人這種重大的事一樣,大衛都會先透過先知詢問上帝的旨意。現在他找先知拿單來,向先知拿單表明自己心裡所想的事,就是想要為上帝建造一座安置約櫃的聖殿。因為他自己居住很堂皇的王宮,心裡感到不安。先知拿單顯然是還沒求問上帝的意見,就直接回答大衛王說:「你想要做甚麼就做吧!因為上帝與你同在。」
第3至6節,但上帝並不同意拿單對大衛王講的話。上帝要拿單去告訴大衛王,自從以色列離開埃及在曠野流浪的時候,上帝就一直住在帳棚裡,陪著以色列人民到處遷移。而且上帝也不曾要任何一個以色列領袖為祂建造殿宇。
第7至8節,上帝揀選大衛出來當以色列王,並且保證無論他到哪裡去,上帝都會和他同在,要使他成為最偉大的王。
第9至11節,這三節非常重要,因為這裡很清楚表示在大衛死後,上帝會從大衛的兒子當中選出一個人來接續他作王,統治以色列。這已經在表明從此之後,以色列的王就不再是由上帝親自揀選膏立,而是開始世襲制度。有關這方面的詳細記事,可參考列王紀上第一至二章。
第12至15節,這段經文很清楚表示,大衛的後裔將會永遠成為以色列的統治者。但實際上在所羅門死後,以色列國由所羅門的兒子耶羅波安繼任後不久,就發生了王國分裂成為兩個國家,有北部支族組成的以色列國和南國猶大。因此,以猶大家族持續統治的範圍,在羅波安繼位之後,因為北部支族脫離而去,他所統治的版圖便大幅縮小。
11.第十七章16至27節:
這段大衛感恩的祈禱,正好回應了前段上帝的應許。在這篇祈禱文中,最重要的是大衛祈求上帝永遠照顧他的後代子孫,讓他的後裔成為以色列王朝的正統傳承者。但是,要注意的是,這絕對不是只有上帝單方面的表態,而是以色列歷代君王都必須嚴格遵守與上帝之間的約,否則這樣的關係將不可能永續存在,這一點在列王紀中有清楚的紀錄。
第16至19節,在這段經文中,大衛充分表示了自己的謙卑和感恩,他知道自己和子孫能獲得這樣的恩待,那是上帝特別的恩典。
第20至22節,大衛讚美上帝,不但拯救了以色列人民脫離埃及的轄制,而且還讓以色列人民有塊可安心居住的土地,為的就是要讓以色列人民成為上帝的子民。
第23至27節,在這段經文中,大衛祈求上帝對他的應許能永不改變。特別提到自己的後代可以接續作王,他祈求上帝讓這樣的應許永遠不改變,且永遠恩待他的後裔。
不過,他的後代子孫雖然繼承了王位,卻離棄了上帝。
12.第十八章:
從第十八章至第二十章,都是記載大衛在戰事上的功績。主要是在說明上帝與他同在,使大衛有足夠的力量擴展疆域,也使敵人臣服在他的統治下。其中包括了摩押人、以東人以及敘利亞人。
13.第十八章1至8節:
這段經文是描述大衛再次打敗了非利士人,也降服了敘利亞。
第1至2節,大衛攻打迦特城,這城也是過去在大衛逃避掃羅追緝時曾收留過他的的城(參考撒母耳記上第廿七章)。大衛為甚麼要攻打該城?這裡並沒有交代。同時,大衛也打敗了摩押人,使他們都來進貢。
第3至4節,大衛又去攻打敘利亞,原因是敘利亞王哈大底謝想要擴張領土,被大衛打敗,結果讓大衛擄獲了許多戰利品,包括戰車一千輛、騎兵七千人、步兵兩萬人。但大衛只留下足夠拉一百輛戰車的馬匹。
第5至8節,在這段經文中,描寫大衛不僅是打敗敘利亞,而且還派兵駐在敘利亞,管理敘利亞。他也搜刮了敘利亞軍官所拿的「金盾牌」,並且從敘利亞王哈大底謝處搜取到更多的銅,後來這些銅都用在鑄造聖殿的器皿。
14.第十八章9至17節:
這段經文繼續描寫大衛相當可觀的戰績。
第9至11節,這段經文說大衛征服了以東、摩押、亞捫、非利士,和亞瑪力,而且從他們的地方得到了許多黃金,這些黃金就是後來用來建造聖殿用。哈馬的陀以王聽到大衛的戰績,只能佩服,特別當他聽到大衛打敗了敘利亞王哈大底謝時,更是高興。因為陀以曾跟哈大底謝交戰過幾次,顯然都沒有打勝。現在大衛打勝了,他非常高興,就派兒子約蘭帶貴重的禮物去祝賀。其實,意思就是主動表示順服。
第12至13節,這裡說大衛手下大將亞比篩打敗了以東人,並且駐軍在以東,讓以東只能順服大衛王。大衛之所以能夠有這麼好的戰績,也是上帝所給的恩典。
第15至17節,這段經文是大衛身邊的高級幕僚,包括軍隊的元帥約押、王朝史官約沙法、祭司撒督(是耶路撒冷會幕的祭司)、亞比亞他的兒子亞希米勒(以色列的大祭司)、王室書記西萊雅,比拿雅當大衛的侍衛長,其他還有大衛的兒子們,都分別擔任朝廷官員。
15.第十九章:
從第十九章1節至第二十章3節,這段經文同時記錄在撒母耳記下第十至十二章。主要是在述說大衛在戰爭上的功績,不但打敗了亞捫人,也使敘利亞臣服在他的統治下。不過這段經文中卻將撒母耳記所描述大衛犯罪的記事給省略了。其實,歷代志的作者省略的不僅是這片段而已,還有一些大衛王朝宮廷內許多不名譽的事件,包括了撒母耳記下第十三章有關暗嫩與塔瑪的事件,以及押沙龍叛變的事件等等。歷代志的作者之所以刪除這些不好的事件,主要是因為他編撰此經書的主題是在凸顯大衛確實是上帝忠實的僕人。
再者,這段與亞捫人戰爭的記錄,可分成三個階段;一是大衛差派使者去安慰拿轄的兒子哈嫩,結果使者卻被羞辱,因此出兵攻打亞捫(第1至15節)。然後亞捫人結合敘利亞的軍隊聯合起來與大衛的軍隊對抗,又失敗了(第16至19 節)。第三個階段是隔一年後,大衛的軍事將領約押率兵直攻亞捫人的首都拉巴城,且奪取了許多貴重的戰利品(第二十章1至3節)。
第1至5節,這段經文可說是亞捫人對大衛的猜忌,認為大衛派兵四處去出征都打勝仗,顯然在國王拿轄去世後,大衛派這些特使來對繼任為王的哈嫩表示關懷的動作,跟間諜沒有甚麼差別,亞捫的這些幕僚認為這些特使根本就是來探亞捫的虛實,準備要進攻。亞捫的新任國王哈嫩聽從幕僚的話,羞辱了大衛的這些特使,把他們的鬍子剃掉,而且還把他們的衣服割破,使他們的臀部露出來,然後才把他們驅逐出去,這種方式對在大衛的特使是極大的羞辱。
這些特使被羞辱後,感到相當羞愧,不敢回耶路撒冷,大衛就安排他們居住在耶利哥,等候他們的鬍鬚長出來後才回耶路撒冷城。
第6至7節,亞捫人很清楚,這種方式羞辱別國派來的特使,必定會受到嚴厲的報復。因此,他們花了大筆的錢(三萬四千公斤銀子)去雇用外籍兵團來協助國防的工作。
第8至13節,大衛手下大將約押知道怎樣帶兵,他挑選以色列最精銳的部隊去攻擊敘利亞,然後把另一部分的軍隊交給他的弟弟亞比篩帶領攻打亞捫。他兄弟兩人有很好的默契,要彼此相呼應支援。
第14至15節,簡單的兩節,說出亞捫人的軍隊逃逸,另外就是亞捫人用錢雇來打仗的敘利亞軍隊也被打到落荒而逃。
第16至19節,這段經文是關於大衛親自帶兵去攻打敘利亞,這次不但痛擊敘利亞,並且把敘利亞軍隊的元帥朔法也殺了,這次哈大底謝不敢再頑強抵抗以色列,他來跟大衛和談,表示願意歸順以色列的管轄,不再支援亞捫。
16.第二十章1至8節:
這章記載大衛率兵攻打亞捫,以及後來大衛又攻打非利士人的情形。
第1至3節,這段經文可參考撒母耳記下第十二章26至31節。
在第十九章說亞捫人曾用大筆金錢去雇用外籍兵團協助抵抗以色列,結果失敗了。但外籍兵團包括敘利亞等,都主動去和大衛訂定和平條約。但亞捫人就是不願意這樣做。因此,上次戰役之後的隔一年,大衛手下大將軍約押,就率兵去進攻亞捫人的土地。他們從亞捫人的手上,奪取了他們的神明米勒公偶像,神像上有一頂金冠冕是用三十五公斤的黃金鑄造的,大衛將上面的寶石取下嵌在自己的王冠,還得到許多戰利品,並要亞捫人做苦工。
第4至8節,這段經文特別提起三位迦特巨人被大衛和他的臣僕打敗,主要是在說明有上帝同在的人,即使面對著「巨人」也不用害怕,因為上帝的能力遠超過人的力量,就像大衛還是孩童時代,就能打敗巨人歌利亞一樣(參考撒母耳記上十七:41-51)。
請注意,第5節特別註明是「迦特人歌利亞的兄弟拉哈米」,將撒母耳記下第廿一章19節記載的「迦特人歌利亞」的矛盾修改了過來。
17.第廿一章:
第廿一至廿二章是記載大衛準備建造聖殿的事。歷代志作者將編撰的重點提到約櫃移進了耶路撒冷城,大衛一心一意就是想要建造聖殿安置約櫃。因此,聖殿的建造成為歷代志作者撰寫的主要目標。
第廿一章可以參考撒母耳記下第廿四章1至25節的記事。上帝要照顧以色列人民,撒但則是要讓以色列人民離棄上帝的話。而人民是聽從君王的領導,因此,使大衛帶頭犯罪,這就是撒但的主要目的。最特別的地方,是這裡記載撒但攻擊大衛的時候,並沒有像約伯記一樣,先尋求上帝的同意。換句話說,在約伯記,撒但也是屬於上帝的僕人或是管轄者之一。但在這裡,撒但則是獨立行動者,不受創造者上帝的掌控。它已經使大衛完全不聽他的部下約押的提醒及勸告。
18.第廿一章1至15節:
這段經文述說大衛王在軍事行動上達到最顛峰的時候,他執意要進行戶口普查。雖然大將軍約押一再勸大衛必須保留這個決策。但大衛王顯然聽不下約押的阻擋。執意要進行人口調查。
第1至2節,歷代志作者認為大衛會想要進行全國戶口普查之因,是被撒但附身之故,這表示大衛對上帝的信心不足夠,或是逐漸淡忘了上帝賞賜給他的恩典。
第3至6節,這段經文說大衛命令約押去執行這項調查人口數目的決策。雖然約押有提醒大衛不要這樣做,上帝會不高興。但大衛執意要這樣做。結果調查出來,北部以色列中可以打仗的壯丁有一百一十萬名,而南部有四十七萬。這兩個數目都和撒母耳記下第廿四章9節所記載的數字不同;在撒母耳記的以色列是八十萬,而在猶大是五十萬。但調查當中,排除了利未支族的人,因為這族的人要負責各區祭祀的工作。而便雅憫支族沒有進行調查,是因為這支族已經非常弱小,人數很少。但歷代志作者認為真正的原因是約押「不贊成王的命令」,換句話說,約押有意要抗命,因為他勸大衛不要這樣做,但大衛聽不下去。
第5節所謂的「能打仗的壯丁」,對象是指年滿二十歲以上的男子(參考民數記一:3、20)。
第7至10節,因為這件事不是上帝所喜歡,而大衛卻執意要去作。但當這件戶口普查的事進行結束後,大衛突然感到「心中不安」。為甚麼會不安?這裡並沒有解釋。很可能是大衛有看到國內發生許多災難。因此,大衛承認自己犯錯,祈求上帝的赦免。這時候,上帝差遣先知迦得去見大衛,上帝決定要懲罰他,但讓他作選擇看要哪一種懲罰。
第11至12節,上帝要用三種當中的一種作懲罰,但在這三種當中讓大衛王選擇一種。這三種是:.三年的飢荒;.三個月逃避敵軍;三是三天的瘟疫大量死亡。
第13節,大衛表示他不知道該怎樣選擇才好。因為他清楚知道「逃避敵軍」等於是打敗仗,因此他說不願意被人處罰。他寧願接受上帝的懲罰。因為他知道上帝有豐盛的慈愛(參考詩篇一○三:8-10)。
第14至15節,結果上帝用瘟疫懲罰以色列人民,這次有七萬人死亡。另外原本要進行毀滅耶路撒冷,上帝臨時叫天使停住,才把耶路撒冷保存了下來。
19.第廿一章16節至廿一章1節:
這段經文記載大衛怎樣用錢買來一塊地,建造祭壇敬拜上帝,表示認錯。而這塊地就是後來建造聖殿的用地。這段經文最重要的是在第廿二章1節,主要說明這塊打麥場,就是建造聖殿的地方,原因在原本是上帝要毀滅的耶路撒冷城,現在則是成為敬拜上帝的地方,要表明的是「上帝有豐盛的憐憫」(參考廿一:13)。
第16至17節,這兩節說明大衛和長老都穿著麻衣,表示懺悔認罪,而就在這時候,他看見在執行上帝命令的天使,正準備要對耶路撒冷進行摧毀的懲罰。這時大衛立即向天使求情,不要讓人民受罪,他承認自己做錯了事,自己和家人都願意讓上帝懲罰。
第18至22節,天使轉告上帝的旨意給先知迦得,要他去轉告給大衛王,要大衛王去天使停留的亞勞拿的打麥場。大衛王依照先知迦得傳給他的信息,依照指示去了。當亞勞拿看見大衛王走到他的打麥場,這時大衛王向亞勞拿表示要購買他的打麥場,他一定會按照公定價錢購買之。
第23至26節,亞勞拿聽了之後,不但要把這片打麥場送給大衛,而且還願意提供牛當作燒化祭。但大衛不肯這樣做,他堅持一定要用買的,因為他不願奉獻白白得來的祭牲。因此,他用六百塊銀子買下了亞勞拿的土地,然後在那塊土地上建造一座祭壇,在這祭壇上獻燒化祭和平安祭。
第27節至第廿二章1節,上帝就因此要天使收起執行的劍。從此大衛不敢再回去基遍敬拜上帝的場所去敬拜上帝,因為他怕天使懲罰他。他並且做了一個很重要的決定,要在向亞勞拿買來的這片土地上蓋聖殿。
20.第廿二章:
這章主要在說明建造聖殿的事,表面上是由所羅門所建造,其實是大衛王的功勞,因為材料、地點等都是大衛王為所羅門事先準備、選定的(第1節、第2至3節、第14節等)。所羅門充其量是執行大衛所交代的工作罷了。
21.第廿二章2至10節:
「可是他年輕,又沒有經驗,所以我必須把一切準備好」,這是歷代志作者將建造聖殿歸功於大衛王的一個基本看法。
依照歷史來看,所羅門繼任王位時,年紀大約是二十歲左右。建造聖殿大約在他當以色列王的第四年,這樣算來,所羅門王也不過才二十四歲。既然,上帝說大衛王並不是建造聖殿的人,他的孩子才是。因此,為了有份於建造聖殿,他決定先將一切準備好,然後交代兒子去執行。至少這也是表達他回應上帝給他的愛的一種方式。
第2至4節,這裡大衛王運用在以色列國內的外僑,這些外僑包括打戰俘擄來的奴隸,以及因為以色列強盛而慕名移居來以色列境內工作的人,大衛王用這些人來準備大塊的石頭。他也準備了做聖殿門扇的釘子、鉤子,從泰爾和西頓兩個港口也大量運了來自黎巴嫩的香柏木,這香柏木是當時中東地帶最珍貴的木材。
第5節,這節說出大衛王做這些先前的準備工作之因,就是看見他想要把王位給所羅門時,他尚且年輕,沒有甚麼經驗。但在準備這些工作時,所羅門應該是隨侍在旁,可以看見、聽見,大衛王的指導和提醒,這樣有幫助他往後建造聖殿之用。另一方面也可以這樣說,要建造一座金碧輝煌的聖殿,單單準備建材就要花費很多時間和人力。
第6至10節,大衛王這是第一段把要所羅門建造聖殿之因,詳細說明給所羅門聽,好讓他知道為甚麼要建造聖殿,且知道該用甚麼態度來進行這項巨大且神聖的工程。
在這裡,大衛王先表示原本是他要建造聖殿,但上帝並不同意,主要原因是他出兵打仗殺了許多人,上帝不希望用他的手來建造聖殿。而所羅門沒有這種問題,且在往後他當國王時,上帝會庇護,使以色列國內享有和平。在這段時間內,才來興建聖殿。換句話說,興建聖殿是在國家最安穩的時候建造起來的。這樣聖殿的意義顯明出來了,一則,它是一個敬拜上帝的地方,不能讓殺害人的生命、流人的血的人來建造。因為上帝是慈愛的上帝。二則,就像大衛向亞勞拿所說的,獻給上帝的祭品,不能是「白白得來的」,是需要付出代價的,這種代價所詮釋出來的意義,祭品的裡面是有生命的,不是死的。
22.第廿二章11至19節:
這是大衛王告訴所羅門有關建造聖殿的第二段話。
第11至12節,這兩節是給所羅門的祝福,祈求上帝依照所許的諾言,賜福給所羅門,這樣他在建造聖殿的工作上就能順利完成。
第13至16節,大衛王除了鼓勵所羅門外,也同時讓所羅門知道他已經準備好的,除了前面有敘述石材、木材,這裡則是特別提到建造聖殿,準備了「三千四百公噸金子和三萬四千公噸的銀子」,這是相當龐大的經費,可見建造聖殿用七年時間,準備的時間也不短。再者,這樣的財力也在表示大衛王時代的以色列國,國勢確實是相當強盛,經濟能力很富裕。大衛也表示他所準備的建材可能不夠,要所羅門必須繼續準備。也就是一面建造,一面準備。
第17至19節,這段話是對所有以色列的領袖們說的,要他們幫助所羅門興建聖殿之事外,也勸勉他們一定要「全心全意事奉上主--你們的上帝」。他要所有以色列領袖們用興建聖殿來表達對上帝的感恩,而聖殿的用意也是將約櫃安置在裡面。因為約櫃代表著上帝的同在。
其實,這章也在說明一件事:沒人有資格建造上帝的聖殿,大衛王的手上沾滿了人的血,雖然他是個很善戰的勇士、謀士,使以色列國在他的任內,擴疆闢土,外國臣服的甚多,但是,卻也因此與神聖、慈愛的上帝本質不符。而所羅門則是能力不足,雖然他擁有的智慧被稱為世上無人可比(參考列王紀上四:29-34),但對聖殿建造的思考、策劃能力卻是需要大衛的輔佐。
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