聖經導讀－第1352期
作者:盧俊義牧師 日期:2013-12-29 21:25
約伯記第十七至廿三章
1.第十七章：這章是約伯繼續回應以利法的話，從第十六章到第十七章約伯回應的話中，並沒有中斷的句子，也從這兩章經文中可看出約伯堅定的信心。他一直深信：即使所有的人都認為他犯了重大的罪過，甚至指控他隱瞞罪證，所以才會受到上帝這樣嚴厲的懲罰，但他還是堅信上帝可以為他作證，還他清白，因為他實在是無辜的受難者。
第1至6節，這段經文可看出約伯跟前面所表現出來之態度相差很大。從第1節就可看出他是繼續第十六章22節所提到的，對生命失望到極點的感觸。他在這裡說「墳墓在等著我進去」，然後在第11至16節則是說墳墓已經張開口隨時可以「收留」他進去。這也明白約伯感受到生命最大的悲哀，乃是他身體已經痛苦到極點，卻還要忍受親朋好友的嘲笑和戲弄，使他感到身心俱疲，受創甚巨。
聖經導讀－第1351期
作者:盧俊義牧師 日期:2013-12-22 23:28
聖經導讀－第1350期
作者:盧俊義牧師 日期:2013-12-15 14:13
約伯記第二至九章
1.第二章：這章也是在描述天庭開會的景況。上帝就是天庭的主人，祂主持著會議。值得注意的是，這一章所描述的天庭開會之情景，其實跟第一章很相近，而撒但對約伯攻擊的態度和手段，是更加強硬、殘酷，這可能跟第一次的失敗有關係。
第1至2節，上帝在天庭開會時，再次詢問撒但的話，跟第一章7節所記載的相同。
第3節，上帝主動向撒但提到，約伯是個「正直的好人」，是「敬畏」上帝的人，沒有做過「任何壞事」。尤其是上帝曾在撒但要求之下讓撒但去測試約伯，且那次的測試，使約伯遭受慘重的損失和打擊，特別是他的十個兒女都因此而去世了，但約伯還是跟以往一樣，對上帝忠誠。
聖經導讀－第1349期
作者:盧俊義牧師 日期:2013-12-08 00:58
認識 帖撒羅尼迦這兩本書信
帖撒羅尼迦這個城市這個城市是在主前315年左右，由馬其頓王腓力的女婿「卡珊德」（Cassander）將鄰近幾個鄉鎮的居民集合起來建造而成的。主要是為了紀念自己的妻子，也就是希臘亞歷山大大帝同父異母的妹妹「帖撒羅尼迦」，就將該城命名為「帖撒羅尼迦城」。
該城位處重要地帶，曾有過幾次重要的軍事行動，特別是在主前168年，羅馬與希臘的「比特拿」（Pydna）之役，大大提升該城的政治地位。主前42年，羅馬政府將之設定為「自由城」，使該城成為內政上自治，且沒有羅馬駐軍的城市，有自己的地方官約五至六名。也因為這樣，該城成為商業相當繁榮的城市，貿易往來興盛。也因為商業繁榮的關係，許多猶太人遷移來此經商。該城人口多的時期曾達到二十多萬，居民大多數是希臘人，直到現在還保存著相當濃厚的希臘文化傳統。
聖經導讀－第1348期
作者:盧俊義牧師 日期:2013-12-01 11:21
聖經導讀－第1347期
作者:盧俊義牧師 日期:2013-11-24 15:55
認識 以斯帖記這本經書
舊約聖經的分類中，以斯帖記和路得記、傳道書、雅歌、耶利米哀歌等這五本經書被歸類在「聖卷」範圍裡。非常特別的是這五本「聖卷」都和以色列人民的節期有關係；例如：路得記與傳道書都與收穫節、住棚節有關，這是慶祝葡萄收成的季節，有連續七天的節期。雅歌這本經書是和逾越節有密切關係，表明上帝和以色列人民之間，就如同新郎和新娘那樣有親密的戀情般。而耶利米哀歌則是和「亞筆月」九日，是以色列人民在紀念耶路撒冷於主前586年被巴比倫軍隊攻入，城被攻破，聖殿被燒毀，國家滅亡，人民被擄去巴比倫當奴隸的事件有關，更嚴重的，是在巴比倫軍隊圍城期間，城內的猶大人民想要解飢，甚至不惜殺死親生的子女烹煮充飢，詩歌內容充滿著因為飢餓導致死亡的悲慘狀況。而以斯帖記是和「普珥節」有關，是紀念猶太人在波斯帝國統治下，在上帝巧妙安排之下得以從被滅族的危險中安然脫難。因此，這本經書就是要提醒以色列人民必須謹記這節日（參考以斯帖記三：7、九：24、24-32）。
聖經導讀－第1346期
作者:盧俊義牧師 日期:2013-11-17 22:47
尼希米記第八至十三章
1.第八章：這章主要提到以斯拉如何將上帝的約書宣讀給返鄉重建家園和耶路撒冷的民眾聽，大家都感動流淚。然後民眾的代表，就是各宗族的領袖和祭司、利未人等，聚集到以斯拉那裡，表示願意依照法律書的記載過住棚節。在節期中他們每天聽以斯拉宣讀法律書所記載的。
一般來說，這也是以斯拉在主前458年返鄉之後的十三年，也就是主前445年第一次公開宣讀摩西法律書。
2.第八章1至12節：
這段經文是記載以斯拉在猶太人過年的元月，公開宣讀摩西法律書，且是連能聽懂的兒童也靜心地聽。表示這項宣讀法律書，幾乎是返鄉後，以色列人民的一件全民運動。
聖經導讀－第1345期
作者:盧俊義牧師 日期:2013-11-10 12:20
以斯拉記第十章
第十章：這章主要說明在以斯拉積極推動之下，以色列人民的領袖怎樣用具體行動，來表明他們熱烈回應革新的運動，並且將與外族通婚而導致離棄對耶和華上帝信仰的民眾，願意離婚者的名單開出來。從名單中可看到確實有民眾領袖率先離棄了對上帝忠實的信仰，而在這些領袖中是包括了祭司、利未人等家族的人。因為這些人的妻兒不願意跟他們重回耶和華的信仰，忠實於這位帶領他們重回故鄉的上帝。為了要防止並挽救已經在惡化中的耶和華宗教信仰，他們處理的方式就是以離婚來斷絕持續惡化的信仰現象，不但要離開他們的妻子，連與外族妻子所生的兒子也要同時放棄。
