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聖經導讀-第1331期

列王紀上第十五至二十章22節
1.第十五章:
列王紀作者從第十四章開始,撰寫王國歷史的特色,就是介紹南、北兩國的君王治國之情景交替編撰在一起,且都有一定的格式,例如:「以色列王XXX在位第X年,XXX登基為猶大王。」這是介紹猶大王用的句子。同樣的,介紹北國以色列王時,就會這樣寫著:「猶大王XXX在位的第X年,XXX登基作以色列王。」
列王紀上第十五章分別記載猶大亞比雅(第1至8節)和雅撒(第9至24節)這兩個王,然後介紹以色列拿答(第25至32節)和巴沙(第33至34節)這兩個王。

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聖經導讀-第1330期

列王紀上第九至十四章
1.第九章:
這一章可以分成三個部份來看,第一部份是第1至9節,上帝回應所羅門建造聖殿的用心,第二部份是第10至14節,提到有關所羅門因為大興土木工程興建聖殿和王宮,但卻也因此負債甚多,結果因為付不出工資,只好割讓二十座城。第三部份是第15至28節,這段經文述說所羅門怎樣使用國內的奴工進行這些大工程的工作,並且成立一支海軍。而上述這些段落的經文記事,也都分別記載在歷代志經書中。

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聖經導讀-第1329期

列王紀上第四至八章
1.第四章:
這章也是另一種方式在說明所羅門把上帝賞賜給他的智慧,運用在他治國的行政事務上,作者用他如何任派工作內閣人員,以及分配轄區給地方首長來說明他確實是個有智慧的君王。

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聖經導讀-第1328期

撒母耳記下第廿二至廿四章
1.第廿二章:
這首詩歌幾乎和詩篇第十八篇相同,只是在詩篇第十八篇只有50節,在撒母耳記則有51節,多出來的這一節是撒母耳記下廿二章第1節,在詩篇是用「說明」或是「簡介」方式編輯,並不算是經文本身。

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聖經導讀-第1327期

撒母耳記下第十五至廿一章
1.第十五章:
就像前面已經提起過的,大衛犯罪之後,他的家就發生了連串風暴,而這些都與大衛犯罪的事件有密切關係。約押是大衛的外甥,但也是大衛手下大將,且知道大衛設計害死烏利亞事件。因此,在約押心目中,大衛已經不是一位值得尊敬、畏懼的國王。約押設計使殺害了兄長暗嫩的押沙龍,從基述回到京城耶路撒冷,並且替他向大衛請求,使他能與大衛王見面。但押沙龍顯然並不因此感謝約押的保薦,也沒有因殺害兄長暗嫩而有悔改之意。反而在回到京城耶路撒冷後,積極進行爭奪王位的計劃。他當時會謀害長兄暗嫩,也是為了藉此獲取繼承王位的優先權。這正好說明了大衛多妻所帶來的惡果。因為妻子多,兒女眾多,大家都想要爭奪更多的利益,才會發生這種勾心鬥角、爭權奪利的宮廷事件。摩西法律就有教導說「王不可有許多后妃,免得被誘惑離棄上主」(參考申命記十七:17a句)。撒母耳記下第十五章就是記載押沙龍設計奪取王位的經過,以及大衛為了要保命,逃離王宮的記事。

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聖經導讀-第1326期

 

撒母耳記下第七至十四章

1.第七章

這一章有兩個重要的主題:一是大衛王朝的延續性(第1至17節)。二是大衛王向上帝禱告,表白他內心的意念(第18至29節)。基本上,因為大衛政權已經穩定,特別是外患幾乎不復出現,因此,建造王宮之後,大衛隨即想到自己居住在美麗的王宮,上帝的約櫃卻一直存在簡陋的帳棚中。他這樣想並沒有錯,但聖經的教導是:聖殿屬於敬拜上帝的場所,特別是約櫃是代表著上帝,因此,應該由上帝主導這件事,才是正確之道。因此,上帝主動透過先知拿單傳遞信息給大衛,表示上帝並不希望他建造聖殿。但上帝卻應許要讓他的後裔傳承王權。大衛因此而去聖幕裡向上帝獻上感恩的禱告,也等於是表白他對上帝的忠實。

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聖經導讀-第1325期

撒母耳記上第三十章21節至第三十一章13節
1.第三十章21至30節:
這段經文正好說出大衛帶兵的特色,他會公平對待所有跟從他的人,不會讓前線的官兵比後勤官兵享有更多,在他的觀念中,後勤和前鋒部隊同樣重要。
第21至22節,現在大衛有如凱旋回來一樣,他帶著四百個出征的部下回到那二百名因疲憊而沒有參與擊打亞瑪力人的士兵那裡。他帶著關心問候那些等候他和其他去作戰兵士回來的疲憊兵士,但那些跟隨他去作戰的兵士,是一些「無賴和流氓」,他們看到大衛關心沒有去作戰的人,就搶先說話,希望大衛不要分戰利品給這些沒有參與作戰的兵士。

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聖經導讀-第1324期

 

撒母耳記上第廿二至三十章20節

1.第廿二章:

撒母耳記作者在描述第廿二章有關掃羅去挪伯處分祭司亞希米勒之前,先插入了幾段大衛逃往迦特王亞吉(參考廿一:10-15)、亞杜蘭城(參考廿二:1-2),以及摩押的米斯巴(參考廿二:3-4),之後,大衛接受先知迦得的預警,他逃往哈列的森林(參考廿二:5)。會編入這三段記事,並不是時間上前後的問題,而是想說明在這個過程中,大衛逐漸累積他的人脈和勢力。

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