約翰福音第一章35節至第七章36節

1.第一章35至42節：

約翰福音書和前面三本福音書最大的不同之處，就是認為耶穌和施洗約翰同時在傳揚上帝的福音，而前三本福音書都記載耶穌是在施洗約翰入監之後，才開始出來傳福音。再者，施洗約翰將耶穌介紹給自己的門徒，其中有一位是彼得的弟弟安得烈，然後由他介紹彼得認識耶穌，這點也和其他三本福音書不同。

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路加福音第廿一至廿四章

1.第廿一章1至4節：

依照作者的編輯方式，這段經文是在回應第二十章47節所提到經學教師會「吞沒了寡婦的家產，然後表演長篇的禱告」。然後接著這裡就舉出有「窮寡婦」和有錢人在聖殿奉獻的事。

聖殿的奉獻箱是放在聖殿的女人院中。以色列十二個支派各有代表該族的一只奉獻箱，另外有一只是祭司的。每只奉獻箱都會寫上奉獻的用途。有錢人喜歡來這裡奉獻，因為容易被看見而受到稱讚。

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路加福音第十五至二十章

1.第十五章1至3節：

這三節說出往後連續三則比喻的背景，都是和法利賽人與經學教師對耶穌「接待壞人」，且和這些壞人「一起吃飯」有關係。這些所謂的壞人就是第1節所提起的「稅棍和壞人」。

猶太人喜歡將「稅棍、妓女和小偷」等三種人當作「壞人」看待，而耶穌卻常和這三種人在一起、作朋友。因為法利賽人和經學教師的批評，於是耶穌說了下列三則比喻作為回應。

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路加福音第十至十四章

1.第十章1至12節：

這段耶穌另外揀選「72」人投入傳福音的記事，只出現在路加福音中，有的版本用「70」人。若是用「72」人，則表示的是「12」的倍數，而以色列民族有12個支派。若是用「70」人，所表示的是「7」的10倍數。而「7」代表的是圓滿、足夠、完美之意。因此，無論是「70」或是「72」，都是在表示整個世界之意。

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路加福音第六至九章

1.第六章1至5節：

這段經文是從第五章17節開始記載耶穌與猶太人領袖之間連續衝突的第四件，關於安息日的問題。在耶穌傳福音事工的過程中，安息日的問題一再引起猶太人領袖不滿，除了這段記事，還有第十三章10至17節、第十四章1至6節，而這兩段記事都是路加福音特有的資料。

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認識「路加福音」這本經書
           

時至目前，「路加福音」和「使徒行傳」這兩本經書，都被認為是一位名叫「路加」這個人寫的。也是四本福音書中，唯一可以確定作者名字的一本福音書。由於作者路加在這本經書的開頭，說他寫這本福音書「都從頭仔細查考過了」，且是「按照次序」編寫此書（參考一：3）。因此，「路加福音」這本書也常被認為是四本福音書中，記述耶穌生平最為詳細，且是最有順序的一本。但是，作者寫這本福音書，並不僅是要提供我們有關耶穌的生平記事，主要目的更是要告訴我們，上帝如何藉著耶穌向那些被社會遺棄的、外邦人、窮人，和婦女等等當時社會的邊緣人，表明上帝拯救的大愛也在他們身上，這才是此書的重點。

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馬可福音第十二至十六章

1.第十二章1至12節：

這是一則葡萄園主人和佃戶之間的故事。

　　葡萄園，這是指以色列民族，園主是指上帝，佃戶是指猶太人領袖，而這被佃戶殺害慘死的主人寶貝兒子，就是指著耶穌自己說的，而那些被毆打、殺害的僕人就是在比喻早期的先知們。這樣，就很清楚可看出這則比喻說出了這些猶太人領袖真正的問題，不但不按時繳交租金，而且還有更大的野心，就是想要取代上帝。

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馬可福音第七至十一章

1.第七章1至13節：

第1節開始就提到有從耶路撒冷來的經學教師和法利賽人，他們聯袂來見耶穌，這表示耶穌在加利利所傳上帝國的信息，和他所做的事，已經引起當時宗教領袖們的注意，且這不是第一次，在第三章22節也曾經提過，因此，這可說是另外一波從權威階層派出來調查的代表。

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