士師記第九章30節至第十六章

1.第九章30至41節：

為了要防範以別的兒子迦勒的背叛，和攻擊以色列人民，導致示劍城遭受到無妄之災，該城首領西布勒採取積極行動，派人將此件背叛的計畫告知亞比米勒，使他有足夠的時間採取防範措施。

第30至33節，西布勒派出特使去見亞比米勒，告知以別的兒子迦勒煽動示劍城的人民反叛他。他會這樣做，原因是和第28至29節有關，原來迦勒想要背叛西布勒，成為示劍城的首領。其實，西布勒這樣做，是為要維護自己當示劍城首領的一種策略。

第34至36節，迦勒不知道這件事，而亞比米勒得到西布勒的通報之後，早已經準備部隊埋伏要攻擊迦勒了。迦勒看見起先並不清楚是亞比米勒的軍隊，去告知西布勒，而西布勒卻故意回應說迦勒太緊張，看錯了影像。

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士師記第三章至第五章

1.第三章：

從這一章開始，士師記作者逐一介紹上帝賞賜給以色列人民有士師帶領他們，這也是從約書亞之後，進入士師的時代，然後才有先知運動出現。在這章經文中，作者先介紹兩位士師，一是俄陀聶（第7至11節），二是以笏（第12至31節）。會有士師出現，都有一個基本前提，就是以色列人民得罪上帝，去拜偶像神明，上帝生氣，允許外族人來欺負他們，他們才在痛苦中祈求上帝憐憫寬恕。於是上帝差派士師去帶領他們抵抗外族侵略。這樣的情況重複出現，也說明了以色列人民對上帝的忠實度相當低，這也反映出每個時代的信徒也差不多是如此，值得反省。

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1.第二章：
這章是在討論一個人若有基督耶穌在他的生命裡，他應該活出怎樣的生命。使徒保羅特別強調上帝透過耶穌向所有的人，不論猶太人或是外邦人，都在顯示祂奇妙的愛。只要是罪人，都需要上帝的救恩，沒有任何人例外。
2.第二章1至10節：
將這段經文與第一章13節對照來看，就會比較清楚了；在第一章13節提到信耶穌的人，是屬於上帝作印記的對象，上帝作印記的主要目的，就是使這個人的生命從死裡與耶穌同復活。也就是在這一章開始所說的「從前」是死的，現在因著信耶穌，成為復活的人。使徒保羅說享有這種恩典的人，並不是因為自己有甚麼能力才得到的，而是憑著信心得到的。信心，是對耶穌絕對的仰賴，因耶穌改造了我們。

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哥林多後書第十三章

1.第十三章：

從第十章到第十三章，如果將之放在這本經書的最前面，然後才開始從第一章接續下去，或許這樣讀起來會比較順一些。因為在第七章他提到在馬其頓遇到提多後，知道哥林多教會對使徒保羅的責言有辯護，也作了澄清，使他非常高興。因此，在這一章中，他提到將會有第三次造訪哥林多教會的計畫。

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哥林多前書第十二章至十六章

1.第十二章：

從第十二章開始，一直到第十四章，這三章都可清楚看出發生在早期教會的另一個問題，就是關於聖靈充滿的事，也因為對聖靈的問題看法差異，無形中在教會內部也產生了分裂或是糾紛的現象。

從使徒行傳的記事中看到，耶穌的門徒會開始見證福音，就是在聖靈感動和充滿之下，從不安與恐懼中，變成勇敢見證耶穌復活的信息。因此，開啟了福音信息傳播的動力。接著，使徒保羅和其他同工就是在聖靈的差遣下，開始踏出海外宣教事工，使福音的信息因此而傳開，不但在耶路撒冷，更廣傳到外邦地區去。作者路加在使徒行傳這本史書中，幾乎就是以「聖靈」為主題在描述使徒們和早期信徒信仰上的見證。聖靈在早期是導引教會福音事工走向的主要力量，許多人表明自己有聖靈充滿，四處去傳福音，見證耶穌的救恩，福音的事工即使在被迫害的環境下，仍然廣傳出去。不過，哥林多前書第十二至十四章卻是在探討哥林多教會發生所謂的「聖靈問題」，和使徒行傳所描述聖靈大大充滿在門徒身上，使他們勇敢四處去見證福音信息的情形大不相同，在哥林多前書這三章所談及的聖靈問題，卻是和說「方言」有密切關係。原因是有信徒濫用了「聖靈的恩賜」這個信仰認知，造成教會內部的紛爭。

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哥林多前書第四至十一章

1.第四章：

使徒保羅打從開始就建立一個最基本的信仰認知：每個信耶穌的人，都是耶穌福音的僕人。有了僕人的認知之後，就不會驕傲，以為自己很重要，很了不起而看不起別人。只有把自己建立在福音事工上僕人的角色，才會知道在福音事工上，不誇耀自己的成就。

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