篇第四十一至五十一篇

1.第四十一篇1至12節：

這首詩也是詩篇所有150篇中第一段落的最後一篇（第一篇至四十一篇）。詩篇第一篇說到聽從上帝旨意的人「有福」，這首詩也是從「有福」說起。詩人所謂「有福」，是因為得到上帝的眷顧。生命有上帝眷顧的人，即使是在患難中，也會得到興旺的力量。

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使徒行傳第廿六至廿八章

1.第廿六章：

這章是使徒保羅第三次見證自己遇見復活耶穌的經過，也是三次見證中最長的一次（第一次在第廿二章3至21節，第二次在第廿四章10至21節）。而這三次的見證中，都有一個共同特色，就是使徒保羅不為自己辯護或喊冤，他都是在為耶穌就是基督這件事作見證。

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使徒行傳第十九至廿五章

1.第十九章1至10節：

使徒保羅來到以弗所，這裡是亞細亞省的首府，也是該省的經濟和宗教中心，是個港口城市，也是貨物集散地。該城最出名的宗教信仰就是亞底米女神，代表著生育和收穫之神。因此，遠近城市的人民也都以此女神為信仰中心。使徒保羅在此城傳福音前後長達三年時間（參考使徒行傳二十：31），可說是他在外邦地區停留最久的一個城市。

在以弗所這城，使徒保羅遇到只領受過施洗約翰洗禮的人，這也說明了施洗約翰傳「悔改的洗禮」帶來的影響一直到早期教會都還存在。

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使徒行傳第十二至十八章

1.第十二章1至11節：

使徒行傳就像一部在描述早期教會的受難史，從第四章開始，一再提起信徒受到迫害的情形。但過去的迫害幾乎都是來自猶太人宗教領袖，現在則是來自羅馬當局的迫害，從「希律王下手迫害教會的一些會友」這樣簡單的一句話，所要說明的意義已經非同小可，因為這表示羅馬統治當局已經將基督教信仰定為「非法的組織」，看基督徒是擾亂社會治安的主要分子了。

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使徒行傳第六至十一章

1.第六章1至7節：

這章提供了許多早期教會的史料，這段經文說他們「選出七個有名望、受聖靈充滿、又有智慧的人」來處理分配生活費的事務。使徒們這樣做，是因為他們希望能專心於傳道、祈禱的事。這也說明了今天傳道者、長老、執事分工的一個歷史背景。

第1節，「門徒的數目日日增加」，相對的問題也隨著敏感起來。因為「說希臘話的猶太人和說希伯來土話的猶太人之間發生了爭執」，原因是在分配每天的生活費上有人被疏忽了。教會之所以有分配財物的事，是跟第二章44至46節、第四章32至35節的背景有關。

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約翰福音第二十至廿一章

1.第二十章1至10節：

四本福音書都有記載抹大拉的馬利亞等婦女去探耶穌的墓。現在這段經文記載抹大拉的馬利亞在「星期日清晨」一個人跑去探墓，發現墓門的石頭已經移開，她覺得不對勁，就趕緊跑去找彼得，和另外一位「耶穌所鍾愛的」門徒。抹大拉的馬利亞認為有人去盜墓。於是這兩個門徒就跑去看。

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約翰福音第十三至十九章

1.約翰福音從第十三章開始，一直到第十七章止，是記載耶穌最後一段工作的記事。這段記事的背景就是在逾越節最後的晚餐，且從第十四章開始直到第十七章的這段經文，都是耶穌所講的信息。

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約翰福音第七章37節至第十二章

1.第七章37至39節：

從利未記第廿三章36節、民數記第廿九章35節等經文來看，可以看到住棚節應該是前後有八天，第八天也是安息日。在這節期間，祭司要到耶路撒冷東南角的地方有個西羅亞池取水回來，然後把這些水澆在整個祭壇上。耶穌利用這種活動來說明他就是生命的「活水」，這也是在第四章13至14節他向撒馬利亞女人所說的。

第39節，耶穌表示只要有聖靈降臨，就會有如活水般的力量永不停止地泉湧出來。最後一句說那時耶穌還沒有得到榮耀，意思是指那時候耶穌還沒有受難、復活。而教會就是在耶穌復活之後，因聖靈充滿而出現的。

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