聖經導讀－第1340期

13.第八章1至10節：
這段經文述說所羅門完成了聖殿和宮殿的建築之後，也進行了許多國防要塞城市的建築，而所有這些勞力都是從俘擄來的迦南地人民去作勞役的工作。
第1至2節，這裡一開始就說所羅門「用二十年的時間建造聖殿和王宮」，這二十年是包括了建聖殿七年、建王宮十三年。這裡說希蘭王送給所羅門的幾座城市，所羅門都加以以重建。根據列王紀上第九章11至13節，為了要給希蘭王材料和工資費用，將加利利等二十座城市當作「工資和材料費」折算過去。但這件事讓希蘭王相當不滿意，有可能其中有些城市是廢墟，不值錢。因此被希蘭王退回。但也有可能，這些城市是所羅門用其他方式，比如拿自己的錢出來給付給希蘭王，然後把這些城市收回來後，花錢重新整建，且安置以色列人民居住其中。
第3至6節，這段經文說所羅門不僅重新建造上述被希蘭王退回的城市，他同時建造了曠野城市巴美拉，以及儲藏貨物的哈馬境內所有城市，同時把一些老舊城市重新建造起來，其實，他這樣大力重建許多城市，都是和國防有關。這也在暗示著，所羅門時代，已經不再像大衛王時代那樣，堅強的國力，鄰近國家都不敢覬覦。但所羅門時代，大費周章地奢華建造王宮，正好在說明國力會衰退的原因。古往今來的歷史都是如此。
第7至10節，這段經文說明所羅門都是將迦南地人當作奴工對待，而讓以色列人民當戰士、官長、馬車長和騎兵，並且有監工在監視著迦南人。其實，他這樣做，正好是以色列人民祖先在埃及當奴工的苦難經歷。
14.第八章11至18節：
這段經文述說所羅門確實是個很遵守摩西法律規章的君王。
第11節，所羅門為他所娶的埃及王女兒之妻子，安置在他所興建的王宮後面，他為這王后興建了特別的寢宮（參考列王紀上七：8）。歷代志作者說這是所羅門為了讓聖殿的約櫃不會受到污穢影響，而會有這種看法，很可能是因為所羅門沒有要求這位埃及王的女兒，歸向上帝，而是她要求所羅門為她建造偶像祭壇，好讓她在王宮裡也可以祭拜，這點從列王紀上第十一章1至8節的記事可看出來。
第12至15節，這段經文說所羅門都按照規矩獻祭、敬拜上帝，而所有他父親大衛王所規定下來有關聖殿敬拜禮儀，他都全部遵守。
第16節，這節說所羅門完成了他計畫中所有的重大工程。
第17至18節，所羅門進一步請希蘭王替以色列組成一支海上運輸船隊，作為擴展海上貿易的需要。他在以東地區的阿卡巴灣海岸建立兩個港口，請希蘭王替他訓練航海人員，結果賺回了大約有一萬五千公斤的金子。可算是成功的海上貿易。
15.第九章：
這章主要述說兩件事，一是提到所羅門一生中，和上帝賞賜給他智慧有關的事，除了分辨兩個妓女的兒子外，再來就是有遠在非洲的示巴女王不辭千里之遙，來像他請益的記事。另外一件，就是述說所羅門的財富多到不可數。但若是整個記事來看，他雖然很富有，卻還在晚年人民課重稅，在他死後，兒子羅波安也不聽北方人民請求減少稅賦的請願，導向國家分裂的結果出現。
16.第九章1至12節：
這段有關示巴女王的拜訪的記事，也在說明所羅門時代的以色列國，達到最顛峰的境界，國家的財富、政治版圖等等都成為當時左右鄰國羨慕的對象。比較特別的地方，就是在這段經文中，可清楚看到「智慧」與「財富」是結合在一起的，這在古代人的觀念中，此二者是分不開的。聰明有智慧者，往往很有財富，此二項也帶來強大的統御力。
第1至4節，這段經文開始，就說遠在非洲的示巴女王聽到了所羅門的智慧，比起當時整個中東地帶任何君王都要來得有份量。很可能因為第八章18節記載的所羅門船隊到俄斐，也將所羅門的名聲遠播出去。示巴女王因此慕名而來，同時帶著懷疑的心，想要測試所羅門是否如同傳說中的那樣有智慧。她帶了許多貴重禮物送給所羅門，也提出了許多問題，所羅門都給了她滿意的回答。免不了的，所羅門會帶領她參觀聖殿和富麗堂皇的宮殿等建築，這些都讓示巴女王見識到所羅門的財富和智慧。
第5至9節，這段經文是示巴女王所說客套禮貌性的官方話，稱讚所羅門，也稱讚他治理之下的人民是相當幸福的。示巴女王同時把她帶來的禮物送給所羅門，包括有大約「四千公斤的黃金，很多香料和珠寶」等。其中高貴的香料，是所羅門從來沒有收過的。
第10至12節，這三節說所羅門和希蘭合作開發的海運船隊，確實是賺了許多財富。而所羅門也回報給示巴女王相對的財寶，因為所羅門比示巴女王更富有，因此，回贈的必定比她送的更多。
17.第九章13至31節：
前段說所羅門有聰明智慧，因此，他可以將國家治理得很好，特別是在政治、外交上很成功，使國家的版圖不需要用武力就可以達成擴疆闢域的效果。
這段經文主要說明所羅門在經濟發展上有很突出的成就，這些成就都與上帝賜給他的智慧有密切關係。他結合了政治、外交、經濟，使以色列國家強盛達到最高峰的境界。
第13至16節，這段經文描寫所羅門執政時代，不但前面所說的航海船隊帶回許多貿易成果，他也抽商人的稅，以及鄰近國家進貢的收入，單單是黃金就多到無法可數。
第17至24節，這段經文描寫所羅門不但奢華，簡直是奢華過度，他確實很富有，按照這裡的描寫，他幾乎是全世界上最富有的君王。只因為他是個上帝賞賜智慧的君王。也因此，有許多君王可能受到示巴女王的影響，也想要來從他身上獲取智慧，都紛紛帶貴重禮物來見他。這些禮物包括金器、銀器、衣裳、武器、香料、馬匹、騾子等。
第25至28節，這段經文述說所羅門也強化了他的國防，不但有很好的軍事裝備，也有很穩定的疆域，不用擔心外族人入侵。雄厚的財力，是他可以安穩的基礎。但這種基礎若是沒有上帝的賜福，最後也會消失。
第29至31節，這裡提到幾種以色列文獻，包括有「先知拿單史、示羅人亞希雅預言書，和先見易多異象等書。這裡也提到所羅門執政共計四十年，跟他的父親大衛王相同。死後由他兒子羅波安繼位。
18.第十章：
從第十章開始，是有關以色列國分裂成南、北二國的史料。也是從這一章開始，直到第三十六章止，可以看到作者對北國以色列歷史輕視，對南國猶大則偏好，原因是認為南國乃是以大衛後裔為主軸，是屬於所謂的「正統」王朝。因此，除非與南國有關係的資料，作者才加以介紹，否則北國以色列的歷史就省略了。這就很清楚知道，歷代志作者是以南國猶大的觀點在看以色列民族的興衰。
這章的記事也同時記載在列王紀上第十二章。
直到到這裡，歷代志的作者並沒有任何記下所羅門晚年離棄上帝的事件，但在列王紀上第十一章1至13節則有清楚記載他犯罪離棄上帝的原因。
19.第十章1至11節：
這段經文記載所羅門去世之後，他兒子羅波安繼位，以色列北部支族的人就希望他能夠減免人民稅賦的負擔，這也是前面所說的，所羅門雖然累積了無法估計的財富，但卻無法知道人民生活的痛苦。而他的兒子羅波安更無法知道民間的疾苦。因此，當北部支派推出代表來見他，請求減免稅賦的負擔時，他並沒有體會人民生活的痛苦，而是要思考之後才回答。
第1節，也許所羅門並沒有想到自己會這麼早就去世吧，才沒有在他死去之前，就在耶路撒冷封立他的兒子羅波安為王。羅波安繼任為王後，也到北部以法蓮境內的示劍城去，這城也是北部支族的政治中心，北部地區的人民都出來表示擁護他作王。
第2至5節，這裡提到北部支族的領袖耶羅波安的事，在歷代志作者並沒有任何交代，但在列王紀上第十一章26至40節，有很詳細的資料記載以法蓮族尼八的兒子耶羅波安逃到埃及去避難這段故事的背景。歷代志作者甚至認為以色列國會分裂的原因，是耶羅波安的「背叛」所造成的。但在這裡，作者說出北部的族群請求耶羅波安代表他們，去向羅波安說項，希望他能減輕稅賦，原因是所羅門使他們「背負重擔」，已經使他們的生活陷入困境了。這可能就是前面已經敘述過的，在所羅門時代，大興土木，而這大興土木並不是因為建造聖殿造成的，因為建造聖殿的費用從大衛的時代就已經開始存錢準備了（參考歷代志上廿二：14、廿三：2-9），而且依據歷代志下第五章1節，建造聖殿之後還有剩下的金銀和其他器物都放在聖殿的庫房裡。因此，加重人民稅賦的重擔應該是與建造王宮有關，且他的王宮中共有一千名嬪妃（參考列王紀上十一：3），這都充分顯示他在宮廷中的生活相當奢華浪費，不知道節制造成必須加重稅收才能平衡收支的。例如在歷代志上第九章17至21節，描述他在王宮中的生活情況，就可看出所羅門是過著窮極奢侈的生活，但卻不知道民間生活的疾苦。
當耶羅波安去告訴羅波安，希望減輕人民的生活負擔時，他的回答卻是要他們三天後才來。
第6至7節，在這三天中，羅波安去詢問父親時代留下來的老臣，問他們對減免稅賦的意見。這些老臣建議羅波安要「善待這些人，使他們高興」，這意思很清楚，就是要接納耶羅波安所代表的北部支族人民的意見。
第8至11節，但羅波安顯然不喜歡老臣們的意見，他詢問與他同時長大的年輕顧問，結果他們給他的意見，不但是不減輕，而且是要加重抽稅，換句話說，他們建議他用更嚴苛的統治手段對待這些北部支族的人，想用這種方式使他們恐懼不安。
20.第十章12至19節：
這段經文述說羅波安回覆北部支族代表的話，說要加重他們的稅賦負擔，結果導致以色列民族分裂成為北部以色列、南部猶大等兩個國家。
第12至15節，羅波安在三天後接見耶羅波安等北部代表，就將他身邊的年輕幕僚所提供的加重稅賦之議回覆給他們。也因此，埋下了以色列國分裂的因素。第15節是這一章最重要的一節經文，作者要說明以色列國的分裂，其實就是上帝對一個失落愛心的君王的審判，也是上帝對所羅門的懲罰。因為依據列王紀上第十一章的記載，所羅門因為娶了許多外國女子為妻妾，她們誘惑所羅門離棄上帝，跟隨這些外國女子的妻子去拜偶像神明。
第16至17節，這兩節很清楚說明羅波安這樣的回覆，是導致北部支族決定與南部猶大支族分裂之因。他們強調大衛和他們沒有關係，也表明要讓大衛的宗族自己照顧，他們不願意再把大衛家族當作他們的領導者。就這樣，北部支族的「反叛回家去了」，就這樣，「羅波安只作住在猶大地區的人民的王」，而這僅僅是一段很短的時間。一個輝煌的以色列王國分裂了。這句「羅波安只作住在猶大地區的人民的王」，對照第十一章1節就會明白這地區只有兩個支族──猶大和便雅憫。而便雅憫卻又是十二支派中最弱小的一族（參考撒母耳記上九：21）。再者，猶大支族在大衛時代已經將西緬支族併入了。因此，南部其實就是三族，北部支派就有九族，且土地大、人多。
第18至19節，這兩節清楚說出北部支派背叛後，第一個反應動作，就是拒絕接受羅波安的指令，和像過去一樣，指派他們的工作。因此，當羅波安派出勞工總管亞多蘭陪他去北部以色列巡視時，北部人民具體的反應，就是用石頭打死亞多蘭，而羅波安因為逃離的快，否則也會被打死。北部支族的人民用這種方式讓羅波安知道，他們確實背叛了他。
21.第十一章：
這章記載當北部支族分裂出去後所發生的一些事件，包括了羅波安整軍準備打北部支族，同時加強一些城市的防衛工程。另一方面是所有祭司和利未人都因為心向耶路撒冷，而從其他城市移轉到耶路撒冷去。
22.第十一章1至12節：
這段經文記載上帝的僕人去阻止羅波安出兵打北國支族的以色列兄弟。另一方面，是羅波安雖然沒有出兵，但也預防北部的軍隊南侵，因此加強了防禦工程。
第1節，這節很清楚說到羅波安一回到耶路撒冷，就開始準備出兵去打北部的支族同胞。羅波安從猶大和便雅憫這兩支族中選出最精銳的部隊共計十八萬人，希望藉此能繼續控制北部支族。
第2至4節，就在這最緊要的關頭，上帝差派僕人示瑪雅，要他去阻止羅波安和猶大人、便雅憫人，不要去攻打北部的以色列人。很重要的，是他們都聽示瑪雅的勸言。因為他們知道，若沒有上帝同意，就算他們派出的都是精銳部隊，也將會是枉然。
第5至10節，雖然上帝阻止了羅波安出兵，但他沒有忘記要加強防禦工程的重要性，共計整建了十五個城市，在這十五個城市修築堡壘，以防萬一必須開打或是北方出兵來侵犯。
第11至12節，不僅是修築堡壘，而且還進行囤糧以備戰爭之需。羅波安原本是全以色列十二支族的統治者，現在因為不聽老臣的建議，疼惜北部支族的困境，反而因此使北部支族決定離他而去，結果羅波安只剩下統治猶大和便雅憫這兩支族而已。