聖經導讀－第1307期

約書亞記第一至六章
1.第一章：
就像在介紹這本經書時提起過的，有人將約書亞記和前面五本經書合併稱為「六經」，意思是指約書亞記不能從摩西五經中分離出來，必須連成一個單元主體一起看，因為約書亞是被上帝揀選的僕人，上帝要他接續摩西帶領以色列人民入迦南地。這樣的說法很有意思，確實，約書亞記就是繼續描述在摩西死後，約書亞如何帶領以色列人民越過約旦河進入迦南地，並在他的帶領下，以色列人民完成攻佔迦南地，且完成分配各支派的土地範圍。
這章談到上帝透過對約書亞講話來表示是祂親自揀選約書亞，賦予他能力來帶領以色列人民，並且要告訴他怎樣帶領以色列人民，準備越過約旦河進入迦南應許之地。
2.第一章1至9節：
這段經文可說是上帝揀選約書亞，並向他保證，一定會與他同在，沒有人能夠有力量打敗他。但約書亞一定要遵行上帝頒佈給摩西再轉給以色列人民的全部法律，且要常常誦念，不可忘記。這樣，他就會獲得上帝的賜福。
第1至4節，一開始就寫「上主的僕人摩西」，這句話也在表示摩西確實是上帝忠實的僕人。在這裡很清楚說明約書亞就是繼承摩西的領導權，要帶領以色列人民越過約旦河。第4節說明了整個迦南地的範圍。
第5至9節，這段經文是上帝對揀選約書亞的承諾。包括上帝會與約書亞同在，如同過去和摩西同在一樣；給他有足夠的力量，可以抵擋任何來侵犯的力量。
「要堅強、要勇敢」這句話一而再，再而三的重複，表示約書亞要帶領一支人數超過百萬人的隊伍，且要面對已經有相當進步的文化區域，以及有很好的社會組織之迦南地原住民，可不是一件很容易的事，因此，可以理解要進入迦南地並不是像想像中的那樣容易，一定會遇到許多困境，但要成功的最基本要件，就是必須「切實遵行」上帝所頒佈的命令、誡命。換句話說，確實遵行的旨意，就會獲得「成功，事事順利」。
值得注意的，是在第8節上帝告訴約書亞，要他「日夜研讀這法律書」，因為那是上帝頒佈給摩西轉達給以色列人民的。約書亞如今繼承了摩西的領導權，第一件要注意的事，不是研究軍事指導手冊，也不是管理要領，更不是政治大全等類的書，而是要將上帝的法律誡命日夜研讀清楚，這樣，就能夠用上帝的話來帶領以色列人民，才不會有所偏差。
3.第一章10至18節：
這段經文是約書亞第一次下達越過約旦河以色列人民必須要準備的命令，特別叮嚀呂便、迦特，以及半個瑪拿西支族，他們雖然留在約旦河東岸，但他們的戰士必須和其他支族的人同時越過約旦河進入迦南地去打仗。
第10至11節，這裡提到要準備食物，好在「三天」內要渡約旦河去攻打迦南地，第二章16節、22節、第九章16節、17節等都有提起「三天」。「三天」在聖經中有特殊的意義，比如摩西對埃及國王請求，要帶以色列人民出埃及，走「三天」的路程去曠野敬拜上帝（參考出埃及記三：18；八：27），先知約拿在大魚的肚子內「三天三夜」（參考約拿書一：17），耶穌在墳墓中有「三天」的時間，這些都在表明「三天」的特殊意義，說明的是剛好，或是足夠之意。
第12至15節，是再次提醒呂便、迦得兩支派，以及瑪拿西半支族的人將家族留在約旦河東岸，其餘戰士都要跟其他支族的越過約旦河進入迦南地，直到其他支派的人都佔領的迦南地，並安頓好了之後，他們才可以返回東岸。這段記事可參考民數記第三十二章和申命記第三章12至20節等經文，已經詳細說明這兩個半支族必須當前鋒過約旦河的原因。
第16至18節，這兩個支派半的人民都回答約書亞說：「你命令我們做甚麼，我們就做甚麼；你派我們到甚麼地方，我們就到甚麼地方。」這句話已經清楚表明兩件事：一是他們表示效忠約書亞的領導，真心順服他。二是表示忠於自己所立過的約。
4.第二章：
這章可說是為第六章以色列人民進攻耶利哥城預留伏筆，談及有關妓女喇合協助約書亞所差派的探子的故事。後來喇合和她的家人，包括她的父母、兄弟，以及其餘的人都在以色列軍隊攻入耶利哥城後被搶救出來，並且將他們安置在以色列營外安全的地區（參考六：22-25）。在耶穌的族譜裡，記載喇合和撒門結婚生波阿斯，而波阿斯和路得結婚，大衛王就是他們的後代（參考馬太福音一：5-6）。
5.第二章1至7節：
這段經文記載約書亞第一次派兩個探子進入耶利哥城去進行秘密偵探。探子在該城內以妓女喇合的家作基地，後來得到喇合的幫助，才得以逃脫緝捕。
第1至3節，約書亞特別交代這兩個探子越過約旦河到耶利哥城去探虛實，該城距離約旦河約有十一公里之遠，也是以色列攻入迦南地的第一個城市（參考約書亞記第六章）。它在約旦河西岸，後來分配給便雅憫支派居住（參考約書亞記十八：12）。原本該城的水質很差，土地貧瘠，後來因為先知以利沙行神蹟，才使該城的水質「變成純淨，不再造成死亡」（參考列王紀下二：19-22）。該城的農作物才開始有好的收成。福音書中記載耶穌有多次的故事是與該城有關係（馬太福音二十：29-34，路加福音十：30-35；十九：1-10）。但他們進入之後，消息就被傳出來，該城的王一聽到就下令去搜查喇合的家，準備捉拿這兩個探子。
第4至7節，故事的癥結或許是在這兩位探子為什麼會進入妓女喇合的家？合理的解釋是：陌生人躲藏在一般小鎮，很容易被發現，但是妓女營生的場合則是公共場所，比較容易混入，閒雜的人較多，不容易被發現。但並不清楚喇合為什麼要保護這兩位探子？可能是她怕受連累，或是希望這兩個探子趕緊離開她的家，以免增添麻煩吧。但更可能和當時中東地帶的習俗，只要接納外出人，就有庇護客人安全的責任和義務。因此，她對來查訪的安全人員回應說出保護這兩個探子的話，誤導緝拿探子的安全人員的方向，終於保全了這兩個探子。
6.第二章8至14節：
這段經文是喇合和兩個探子之間的對話，從這段對話中，可看出在喇合身上也有上帝的靈的同在。
第8至13節，喇合是將這兩個探子藏在屋頂上。但值得注意的是第9節，喇合怎麼會知道上帝決定要將「這塊土地」賜給以色列人民？但在她接續下來的這句「這地的每一個人都懼怕你們」，這句話說出了整個迦南地在傳言有關以色列人民將越過約旦河進入迦南地的事，而這些都和出埃及的神蹟有密切關係。因此，這個以妓女為業的喇合也關心著社會大事，就可看出她是一個有才智的女人。從喇合的談話中確實可以看出，她是一個很有智慧的女人，以當時埃及的強大，被奴隸且手無寸鐵的以色列人民卻可以輕易的離開，且讓埃及的精銳部隊葬身紅海中（參考出埃及記第十四章），就能判斷出以色列人民所敬奉的上帝，是個掌管「天上人間的上帝」，這就是智慧。喇合的說法也說明了她和之前摩西派出探子回應的說法完全不同；之前摩西差派探子進入迦南地去探聽的結果，是認為不可能打勝迦南人，因為他們看到的是外表，比如人民強壯的身軀，或是當地進步的文化等（參考民數記第十三章），現在喇合給予這兩個探子得到的訊息是，迦南人膽怯、懼怕以色列人民，而這是出自人民對上帝奇妙作為的驚訝和畏懼。也因為這樣，喇合很聰明地利用該機會，要求這兩位探子答應在以色列軍隊攻入耶利哥城後，一定要庇護她和她家人的安全，包括她的「父母、兄弟、姊妹，和他們家屬的性命」。
第14節，這兩個探子回應喇合的要求，只要喇合不將他們的行蹤洩露，他們發誓一定會依照喇合的要求保護她的家族。
7.第二章15至24節：
這段經文記載喇合她依照所說的話，幫助這兩個探子安全脫離耶利哥城的情治人員之追緝。
第15至16節，喇合要這兩個探子躲藏在山裡三天時間，之後才可以上路趕回約旦河東岸。
第17至21節，這兩個探子再次向喇合保證，一定會依約在以色列軍隊攻入耶利哥城時，庇護她和她家族的安全。第18節說這兩個探子將「紅繩子」給喇合綁在窗口上當作記號，這就有如以色列人民出埃及時，用羔羊的血塗在門框上作辨識的記號一樣（參考出埃及記十二：7、13）。
第22至24節，果然，耶利哥王派出緝拿探子的安全人員並沒有完成使命，而兩個探子安全返回以色列營區，把所有經過都向約書亞報告，並且確信上帝已經將迦南地賜給以色列人民，這跟先前摩西時代的探子之回報完全相反。
8.第三章
從第三章到第五章1節，都是在描述是以色列人民渡過約旦河的記事。這段經文並沒有經過詳細的整理，因此有些地方會重複敘述。但可以清楚看見現在以色列人民要越過約旦河，就像當年以色列人民在摩西的領導下走過紅海一樣，這樣的記事，有一個很重要的用意：在約書亞身上，看見摩西的樣子，約書亞確實是繼承摩西領導以色列人民，完成進入迦南地的使命。
再者，有些資料讀起來會發現好像有些記事重複敘述，或是使用不同名稱，這是因為來自不同的資料，就像創世記、出埃及記等經書也有相同的情形。
9.第三章1至6節：
當兩位探子回來報告之後，約書亞就積極開始準備要以色列人民拔營走過約旦河了。
第1節，「離開什亭」，這句話也可參考第二章1節。然後來到約旦河河邊紮營，準備要越過約旦河。
第2至4節，這裡再次出現「三」這個數字，這裡說的時間是在「三天以後」的事。這也在表明一切都就緒了之意。約書亞要所有支族領袖告知他們支族的人民，利未支族的祭司將會扛著約櫃走在以色列人民的前頭，這也在表明祭司就是以色列人民的前鋒。
第5至6節，因為這是神聖的一刻，不是隨便的行動，因為要走過約旦河，這是個生與死交關的時刻，因此，約書亞命令所有以色列人民都必須「潔淨」身體，表明有上帝引導他們。以色列人民聽從約書亞的吩咐，都「一依照辦了」，跟從前他們聽從摩西的態度相同。
10.第三章7至17節：
在這段經文中特別強調說是收割的季節，也是河水高漲過兩岸的時刻，但卻在這種人看為不可能的事，卻在上帝手中變成可能的事。
第7至8節，這是上帝對約書亞領導權的再次肯定，在約書亞身上眾人會看見上帝與他同在，就像在摩西身上所看見的相同。
第9至13節，這段經文是約書亞對以色列人民下命令，堅定他們的信心，要他們聽從上帝的話，這有如軍隊在出征之前，所謂的「精神講話」一樣。約書亞清楚的告訴以色列人民，只要看見約櫃，就知道上帝在他們的前頭。過去在曠野時，上帝用火柱和雲柱引導他們，現在是用約櫃作前導，表明祂與以色列人民同在。
這裡也提起在迦南地居住的居民有七個族群。對照於十二支族都選出一個代表，表示呂便、迦特，和半支瑪拿西都有依照約定派出代表出來，是十二支族的人一起行動。
摩西帶領以色列人民走入紅海時，海水分開，現在約書亞命令祭司扛著約櫃走入約旦河時，河水就停止流動，這都在表明除非是上帝顯現的神蹟以外，沒有任何人有這種能力可以完成。
第14至15節，這兩節說明了走過約旦河，確實是件偉大的神蹟，因為那是收割的季節，也是河水高漲的時刻，但上帝卻可以讓約旦河的河水停止流動。作者要強調，除了上帝，沒有任何神明或是人的力量辦得到這件事。
第16至17節，這裡說明是上帝的手止住了約旦河水，上帝可以讓河水暴漲，也可以讓河水止住不動，這就是神蹟。而這神蹟就在祭司們扛著上帝的約櫃走入約旦河時，立即發生。約旦河的河床在扛著約櫃的祭司們腳落在河床時，河床隨即變成乾涸可走，就這樣，祭司們扛著約櫃等著以色列人民、全部都走過約旦河。
11.第四章：
繼續描述以色列人民順利走過約旦河。然後這十二個代表以色列十二支族的人，就撿了十二顆石頭豎立一座紀念碑，表明這是十二支族共同的行動。
12.第四章1至7節：
這段經文說明約書亞要十二個以色列支族代表各撿一塊石頭做紀念碑，為的是要讓以色列人民後代的子孫都知道這件事。
第1至3節，這十二個支族代表要在祭司扛著約櫃站立之處撿拾石頭，表示這些都有上帝在檢視著。也在表明這座紀念碑含有與上帝立約之意。
第4至7節：這裡說明這撿拾起來的十二塊石頭，要建造成一座紀念碑，主要目的是在教導後代子孫，上帝行了偉大神蹟，他們祖先才能順利進入迦南地，且留下這塊基業給他們繼承。換句話說，是要以色列人民永遠記得上帝的恩典。
13.第四章8至18節：
這段經文記載除了呂便、迦特，和半支瑪拿西的勇士，和其他所有以色列人民外，他們準備了四萬名可以打仗的軍隊準備作戰，好保護以色列人民。
第8至10節：「約書亞也在約旦河中」，這句話說明了約書亞就是領導者，領導的人必須走在前頭。特別注意的，是有十二塊石頭，表示所有支族的人同心協力，而不是凸顯某個支族出力多，是大家共同努力的成果，且是在約書亞的命令中完成。這種用石頭立碑作記號的方式，在創世記中也是一再出現，例如：雅各在伯特利夢中看見天梯，有上帝的天使在梯子上下往來，睡醒後就用石頭作碑為記（參考創世記廿八：18）；拉班與雅各立約後，也是用石頭立碑作記號（參考創世記三十一：41-53）。
第11至14節，這裡特別強調呂便、迦特，和半個支派的瑪拿西族人的勇士，是走在前頭。這讓以色列其他支派的人知道，他們確實有依照所立的約定去做，並沒有懶散或怠慢應該有的責任。這也是在回應十二塊石頭立碑的用意。
也因為能順利走過約旦河，讓全體以色列人民感受到，就像他們早年祖先走過紅海一樣，對約書亞的尊敬和對摩西的態度相同。
第15至18節，因為是上帝親手擋住了約旦河湍急的水流，河水才會停止不動。現在上帝要約書亞命令所有祭司將約櫃扛上岸，當他們的腳一上岸，上帝的手就縮回，此時，約旦河的河水又開始湍急流動了。
14.第四章19至第五章1節：
這段經文是第三至四章的總結，說明以色列人民只因上帝行神蹟帶領他們渡過約旦河到達西岸，就震撼了當地原住民的心，使他們膽怯心驚。其實，這些都在說明只要聽從上帝的命令行事，生命就有保障。
第19節，這裡的「正月初十」，剛好是出埃及記第十二章3節所提起，在過逾越節前夕宰殺羔羊的日子。這也表示是以色列人民離開埃及到進入迦南地，整整四十年時間。他們越過約旦河進入迦南地的第一個地方--吉甲。
第20至24節，再次強調立十二塊石頭做紀念碑的用意，就是要讓後代子孫永遠記得上帝施行偉大神蹟拯救他們的恩典，以及十二支族聯盟連結在一起不分離之意，並且用這種方式教導子孫要知道敬畏上帝。
第五章1節，當迦南地的住民一聽到以色列人民可以順利地走過約旦河，且是在河水高漲的時候，安然走過，讓他們都感到相當的震驚，嚇到「魂不附體」。這也回應了早年以色列人民害怕進入迦南地的心境，甚至曾說上帝帶領他們出埃及是錯誤，他們將會被迦南人殺害等，過去那些去迦南地窺探的探子所回報的錯誤謠傳都被完全戳破。這也是為什麼當年摩西派出的探子回報說，當地的人很高大，根本不能和他們打仗時，引起上帝極大的怒氣，準備用瘟疫懲罰他們，後來還是因為摩西的懇求、代禱，上帝才息怒，但是上代祖先這種對上帝不信的結果，換取得到的是「二十歲以上的人，沒有一人進入那地」（參考民數記第十四章），原因是上帝曾在他們當中行過許多神蹟，但他們卻沒有將這些神蹟所帶來的信息、意義牢牢記住。現在，他們可以親眼看見、親耳聽見迦南地的居民雖然外表體型高壯，城牆堅固，但這並不是問題，只有上帝的同在，才是生命的力量和保障。這一節也同時回應了第二章9節喇合對兩個探子所說的話：「我知道上主已經把這塊土地賜給你們；這地的每一個人都懼怕你們。」
15.第五章：
從本章第2節開始，說明以色列人民在吉甲再次用割禮表示與上帝立生命之約。
16.第五章2至12節：
這段經文很重要，說明兩件非常重要的事，一是約書亞為以色列人民行割禮，表示和上帝立約，且是以上帝為生命的主宰。二是以色列人民不再吃天上降下的嗎哪，改吃迦南地當地的土產。
第2至7節：割禮的習俗在中東地區並非以色列民族獨有，而是普遍的習俗（參考耶利米書九：25-26），很可能是源自埃及。但是以色列民族在亞伯拉罕時代就將此習俗昇華，賦予信仰上的特殊意義，認為割禮就是與上帝訂立生命之約，且是永遠的約（參考創世記十七：1-14）。這裡再次說明約書亞帶領以色列人民行割禮，是因為他們出埃及時，也有其他族群的人跟著他們出來（參考出埃及記十二：38，民數記十一：4a），且在埃及當奴隸以及在曠野漂流期間，因為疏忽沒有嚴格執行這件事，所以重新舉行，是為了進入迦南地後，要與當地人有明顯的區隔，使他們知道自己已經「分別為聖」，需要用更審慎的態度過每一天。而且也要透過割禮，使以色列人民和與他們一起出埃及的外族人，成為一個生命共同體。
第8至9節，這裡也附加說明了行割禮所代表的另一個重要意義：除掉「在埃及當奴隸的恥辱」，因為割禮表示以色列人民是上帝的子民。因為現在的地點是「吉甲」，所以這地名也在表示「除掉」之意，也可以當作「改變」解釋。
第10至12節，這是他們開始恢復守逾越節，也是他們第一次吃到迦南地出產的作物，而以色列人民吃了將近四十年久的「天上的糧食--嗎哪」從此停止降下來（參考申命記八：2-3）。
17.第五章13至15節：
這段經文是為第六章攻打耶利哥城作序言。這個突然出現的「人」很顯然是上帝的使者。在出埃及記第廿三章20至23節曾記載上帝對摩西說要差派天使在旅途中保護他，只要摩西聽從。現在也是同樣現象出現在約書亞面前，是再次肯定約書亞繼承摩西的領導角色，也同時表明上帝在摩西身上的應許也在約書亞身上出現。
第13節，表示約書亞帶領以色列人民並沒有在吉甲停留很久，而是繼續向耶利哥城推進。而這時候出現這位手裡拿刀的人站在面前，約書亞很敏感，就隨即問他的身分。
第14節，約書亞一聽這人是作上帝軍隊的統帥，就隨即知道這就是上帝差派來幫助他們的使者，他隨即俯伏在地上，表示願意順服上帝差派來的僕人之指示。
第15節，這有如摩西早年在何烈山遇見上帝的情形相同（參考出埃及記三：1-6），也是先有天使出現，然後對摩西說他所站的地方是聖地，要脫掉鞋子。這些都在說明約書亞就是摩西的接棒者。
18.第六章：
這一章是在記述以色列軍隊攻入耶利哥城的情形。從第二章開始派人去探測耶利哥城的景況後，準備攻城，然後在這一章達到高峰。而耶利哥城也是以色列人民進入迦南地之後，第一個攻下來的城鎮。
19.第六章1至11節：
這段經文說明約書亞告訴以色列人民進攻耶利哥城的作戰方式。
第1節，「耶利哥」，這名字的意思是「月城」，很可能是因為敬拜「月亮之神」而得名。該城的人已經知道以色列人民準備來進攻，因此，就「嚴加戒備」、「緊閉城門」要應戰。
第2至5節，其實，戰爭是上帝在指導，也是上帝在替以色列人民征戰。因此，上帝會告訴約書亞怎樣攻打耶利哥城。上帝要約書亞吩咐祭司扛約櫃、吹號角打先鋒，因此，祭司在戰爭中並非閒著無事，也不能因為他們是宗教師就拒絕參與戰爭，他們在攻打耶利哥城的戰事上是扮演「先鋒」的角色。而吹羊角號，這很可能和亞伯拉罕當時獻以撒時，上帝親自準備的羔羊，羊的兩角纏在樹叢裡有關（參考創世記廿二：13），因此用羊角也有表明「上帝會自己預備」之意。這裡強調「七」個祭司、「七」天、繞城「七週」等，都是以「七」的數目表示。
「七」是神聖的數目，這裡表明攻打耶利哥城是上帝親自領軍。並不是說以色列軍隊都沒有出力，而是有上帝與他們並肩作戰。
第6至7節，約書亞就依照上帝指示的方式，命令祭司七人拿著號角走在約櫃前面吹號，然後前鋒軍隊走在約櫃前面。
第8至11節，約書亞指揮著整個軍隊，依照他的命令行事，何時該吹號，何時該吶喊，都要聽從他的指揮。這是第一天的作戰。
20.第六章12至21節：
這是第二天到第七天攻打耶利哥城的記事。也在表示這場攻城的戰爭絕對會勝利。因此，約書亞先交代一些進入城內必須要嚴守的規律。
第12至14節，這是第二天的攻城方式，和第一天相同，先頭部隊走最前面，接著是七個吹號角的祭司，然後是扛約櫃的祭司，最後面是「後衛隊」。這樣，連續走六天。
第15至19節，這是第七天。都是以繞城的方式進行，只有這一天繞城七次，就在這一天，約書亞要所有部隊大聲吶喊。並且交代要徹底毀滅該城，但必須饒過喇合和她的家人，也不准有任何人私藏在城內所拿到的任何物品。
第20至21節，果然，他們戰勝了原本比他們更堅強的耶利哥城，並且將該城徹底摧毀殆盡。
21.第六章22至27節：
這段經文說明約書亞依照兩個探子帶回的訊息，必須給予喇合和她的家人性命安全的保障。
第22至25節，約書亞要先前受派去偵察耶利哥城的兩個探子找喇合，並且把她全家都帶出來，將之安置在安全的地方。這是按照先前探子與喇合的約定（參考二：12-14），不會殺害喇合和她的家人。
第26至27節，當以色列軍隊摧毀耶利哥城之後，約書亞就禁止該城重建，且發出嚴厲的誓言，絕對不准許任何人重建該城。也因為約書亞親自指揮攻城成功，使得他的名望震撼了那一代地區。