2012聖經導讀

聖經導讀－第1245期

作者: 盧俊義牧師  日期: 2012-11-04 00:24

字體大小: 小 中 大
出埃及記第八至十四章
1.第八章：
這章是由「耶和華文獻」的資料（第1至4節、第8至15節、第20至32節等），和「祭司文獻」（第5至7節、第16至19節等）合編而成。在這章中，主要提到十大災難中的第二到第四個災難，包括了青蛙災（第1至 15節）、蝨子災（第16至19節）、蒼蠅災（第20至32節）。
2.第八章1至15節：
這是第二個災難，用的懲罰是青蛙，其嚴重性可從第3至4節看出來。詩篇第七十八篇45節、第一○五篇30節等都有記載這個災難。
第1至2節，再次強調上帝要摩西帶領以色列人民離開埃及的主要原因，就是要以色列人民敬拜祂。這是屬於宗教改革的運動，是為了要以色列人民遵行他們祖先和上帝所立的永遠之約。若埃及國王繼續反對，上帝會用青蛙塞滿整個國家作為懲罰。
第3至4節，青蛙之多，會變成大災難，因為青蛙將塞滿整個埃及河川渠道，連臥室、廚房、身上都有，這是無法想像的景況。說明只要上帝伸手懲罰都很嚴重。
第5至7節，於是懲罰開始，上帝要亞倫將手上的杖指向所有河川、渠道、湖泊等，結果就像上帝所說的那樣。但第7節就像第七章11節一樣，埃及國王認為這種來自上帝的懲罰，只不過像是在進行一場「法術」要表現能力而已。所以，他也要埃及的「巫師行使法術」，不但沒有減低或除滅災難，而是讓青蛙的災難更加嚴重。這說明一件重要認識：人想要抵抗上帝的作為，結果不但沒用，相反地，是帶來更大的災難。
詩篇的作者曾這樣描述：「他（指上帝）使蒼蠅成群來傷害他們，使青蛙毀了他們的田地。」（詩篇七十八：45）
第8至9節，這是埃及國王第一次請求摩西和亞倫，向上帝祈求，將災難消除。他答應讓摩西帶領以色列人民「去向上主獻祭」。摩西就答應了。第9節說時間任由埃及國王自己決定。換句話說，時間不是操縱在埃及國王手中，而是在上帝手中。因此，可以由埃及國王自己選擇時間，原因是他的巫師行法術也需要看時辰，否則就無法有成效。但全能的創造主，時間、土地都是祂的手創造的。
第10至13節，埃及國王說出「明天」之後，摩西立即答應，並且在隔天就向上帝祈求。他也提醒埃及國王「天下沒有像上主-我們的上帝一樣的神」，這句話已經在告訴埃及國王，他不是神，只有以色列的上帝才是。這對埃及王來說是很大的衝擊。
「只有尼羅河中還有」，表示不會把青蛙全部滅絕，還保存著尼羅河下游的沼澤地帶，那原本就是青蛙的棲息地。
第13至14節說上帝聽了摩西的祈禱，把堆積如山的青蛙清除掉。要在短短一天時間內將所有青蛙殺盡，只有全能的上帝才有辦法。但卻因為堆積起來的青蛙屍體清運不完，而發出惡臭。表示這些青蛙災難不是想像的，而是真實的。
第15節，埃及國王看見青蛙的災難消除後，他隨即變了心，也毀了他對摩西所說的承諾，「心又剛硬起來，不聽摩西和亞倫的話」，不讓以色列人民離開埃及去敬拜上帝。
3.第八章16至19節：
這是第三個災難，也是「蝨子」之災。蝨子，天主教《思高版本》的翻譯為「蚊子」，也有其它版本翻譯為「蛆蟲」之災。如果以尼羅河下游環境的沼澤地帶來看，說「蚊子」、「蛆蟲」都是非常可能的。 這個災難只出現在「祭司」的文獻中。
第16節，因為埃及國王心又剛硬起來，拒絕履行他所承諾的，放以色列人民離開，去曠野敬拜上帝。因此，上帝繼續打擊埃及。這次要「使埃及遍地的灰塵都變成蝨子」。
第17至18節，摩西要亞倫用他手中的杖「擊地」，就這樣，只要有灰塵的地方，就有虱子的災難出現。但同樣的，埃及國王的巫師也施行法術，但只會造成更多蝨子的災難，並沒有減輕，就像第七章11節、22節，和第八章7節所記載巫師所做的一樣，造成「人和家畜身上都是虱子」，這可看出災難之大。
第19節，這是非常重要的一節，這裡說巫師也承認他們無法抵擋上帝，只好說：「這件事是上帝做的！」這句話原本的意思是指「上帝的手造成的」，表示上帝的手創造一切。其實，巫師的這句「這是上帝做的」，也在告訴埃及國王，他們已經無法與上帝對抗，國王應該要知難而退了。
值得注意的是這裡並沒有說埃及國王向摩西和亞倫祈求消除災難，但記載「國王的心仍然剛硬」，表示他要繼續和上帝對抗之意。
4.第八章20至32節：
這是第四個災難-蒼蠅之災。這是屬於「耶和華文獻」特有的資料。在詩篇第七十八篇45節、第一○五篇31節也提起此災難。
第20至24節，上帝再次差派摩西去見埃及王，再次要埃及國王釋放以色列人民-上帝的子民-去「敬拜」祂。若他拒絕，上帝將會施行「蒼蠅」的災難。
第20節強調讓以色列人民離開埃及，為的是要讓他們去敬拜上帝，這點是出埃及記重心主軸的信息，也可看出整本出埃及記，就是一個宗教運動。
第22節說出一個重要的信息，以色列人和埃及人要區別出來。在他們所居住的歌珊之地，連「一隻蒼蠅也沒有」。蒼蠅是會到處亂飛的昆蟲，卻會聽從上帝的指令。因為蒼蠅也是上帝創造之物。連這麼細小的昆蟲都知道上帝就是生命的主宰，會聽從上帝的話，埃及國王和人民卻拒絕聽從。上帝會這樣懲罰埃及國王和人民，就是要讓他們知道祂才是「全地的主」，表示上帝是大地的主宰。就這樣，這位大地的主，差遣蒼蠅進入埃及人居住的地方。
第25至27節，看到埃及國王終於表示願意讓以色列人民去向上帝敬拜，但限定在埃及的「國境內」去向上帝「獻祭」。但摩西表示疑慮，因為宗教信仰差異，會導致埃及人騷擾以色列人民的獻祭，原因是以色列人民獻祭可以用牛，而埃及人將牛當作神明來看，這點從以色列人民後來進入曠野後，曾用金子鑄造金牛崇拜的事件看出來（參考出埃及記三十二：4）。因此，摩西堅持要「旅行三天，到曠野」去向上帝獻祭。
第28至29節，於是埃及國王只好妥協，他若不妥協，蒼蠅的災難確實造成生活不得安寧。但他要求不能走太遠，而更重要的，他要摩西為他向上帝祈禱。摩西答應在離開埃及的時候，就為他祈禱。但他提醒埃及王不能「欺騙」，因為埃及王已經有很多次不誠實了。
第30至32節，埃及王顯然又欺騙摩西，當蒼蠅都消失之後，國王的「心仍然剛硬，不放以色列人民走」。這等於是欺騙上帝一樣，一定會帶來更大的災難。
5.第九章：
這章是由三種資料混合編輯，包括「耶和華文獻」的資料有第1至7節、第13至21節、第23節b句至30節、第33 至34節；「祭司文獻」的第8至12節、第31至32節、第35節a句；以及「以羅伊文獻」的第22至23 節a句、第35節b句等。
這章包含三個災難，有瘟疫之災（1至5節）、生瘡的災難（8至11節）、冰雹之災（13至32節）等。詩篇第七十八篇50至51節的作者將「瘟疫」看成是僅次於「長子被殺」 的嚴重，在「瘟疫」的災難之後，緊接著就是殺害長子。
6.第九章1至7節：
這是第五個災難，也是導致生命死亡的瘟疫之災。在舊約聖經，先知耶利米一再提起上帝懲罰悖逆的以色列人，就是用「戰爭、饑荒、瘟疫」等這三種（參考耶利米書十四：12、十六：4、十八：21、廿一：7、9、廿四：10、廿七：8、廿八：8、廿九：17）。以色列人離開埃及後，在曠野也一再遇到上帝懲罰所帶來的瘟疫（參考出埃及記三十二：35、民數記十一：33）。
第1至5節，因為埃及國王「心仍然剛硬」，因此，上帝再次差遣摩西去告誡埃及，特別讓埃及王知道，他所藐視的「希伯來人的上帝」要他「放以色列人民走」，好讓他們去「敬拜」上帝。再次說明宗教信仰的重要性。如果埃及王拒絕，上帝一定會用「可怕的災難」，也就是瘟疫來懲罰他和埃及人民。
第4節和第八章23節相同，上帝要把以色列人從埃及人中區別出來，以色列人不像埃及人會受到瘟疫的災難。當埃及人的家畜大量死亡時，以色列人連一隻也不會減少、死去。
第6至7節，摩西向埃及國王說完上帝這樣的信息之後的隔天，埃及人的牲畜果然大量暴斃，而以色列人卻連「一隻也沒死」。當埃及王聽到以色列人的家畜都沒有受到傷害時，他非常生氣，但心還是一樣「剛硬」。
這個瘟疫的災難可看到損失的雖然是家畜，其實就是埃及的經濟受到重創。表面上是馬、驢、駱駝、牛、綿羊，和山羊等，其實像馬、驢、駱駝、牛，這些還牽涉到交通、運輸等交通動力，以及耕種的問題，都因為大量死亡而使埃及全國陷入癱瘓。
7.第九章8至12節：
這是第六個災難，也就是瘡災。這個災難是「祭司文獻」特有的資料。上帝向摩西下達命令之後，就直接懲罰，沒有事先警告，因為埃及國王的心已經麻木，有講和沒有講都一樣。
第8至10節，上帝要摩西從「爐子裡拿一把灰，由摩西當著國王把這些灰撒在空中」，讓這灰像灰塵一樣「散佈埃及全境」，主要用意是要讓埃及全國人民和所有牲畜都長瘡。
「爐灰」，就是埃及造磚的窯燒木材的灰燼。而瘡是皮膚潰爛，若連家畜都長瘡，就無法在市場上買賣。更糟糕的就是這樣的牲畜不能用來祭拜神明。換句話說，埃及人將無法敬拜他們的神明。
第11至12節，要注意第11節，現在連國王所倚靠的巫師也投降了，因為他們不但阻止不了嚴重的災情，連他們身上也渾身長瘡而痛苦。其實，這些巫師在之前遇到摩西和亞倫將上帝的懲罰顯示出來後，他們並不是在對抗災難，而是模仿製造災難，結果帶來更大的災難，而現在連他們自己也被生瘡的災難所侵襲。但就算是這樣嚴重，埃及國王顯然是鐵了心，一點憐憫的心也沒有，依舊是「心剛硬，不聽摩西和亞倫的話」。
8.第九章13至35節：
這是第七個災難，所謂的「冰雹之災」。在十個災難中，可以將之分成三組，一是第一至三的災難；二是第四至六的災難；三是第七至九的災難。第十個災難是總結。第一組災難是一種警告，不算嚴重。第二組災難就開始有經濟上的重創，和身體的痛苦。第三組災難除了經濟災難外，更嚴重的是開始有恐懼與不安出現。
第13至21節，再次強調「希伯來人的上帝」，這種用語都是故意要讓埃及國王知道，他所藐視的這位大地主宰真的生氣了。祂一定要埃及王放祂的人民離開，好讓他們去「敬拜」祂。在這裡，特別強調上次的瘟疫，上帝有憐憫，僅止於家畜動物，沒有在人的身上出現，否則一定會有許多人死去。但這樣的冰雹災難，連國王也要「一起懲罰」，只有這樣，埃及王才會相信自己不是神，而是這位他所鄙視的大地之主-以色列人民的上帝，才是真正的神。上帝要摩西去告訴國王，上帝一定會用冰雹來嚴懲他和他的埃及人民。
第20至21節，這兩節很值得注意，一則「國王的一些臣僕因著上帝的話驚慌，把他們的奴隸和牲畜都趕進屋裡」，以避免因受冰雹打擊而死去。換句話說，埃及國王的重臣開始有人相信摩西和亞倫的話了。但那些不相信的人，根本不把上帝的警語當作一回事，照常讓奴隸和牲畜留在田裡工作。
第22至26節，這次的災難包括埃及「人民、牲畜，和所有的植物」，而且災難之大，是「埃及有史以來最大的冰雹災難」，把「埃及境內田野裡的一切都摧毀了」，這包括那些不在屋內的「人、牲畜、田裡的農作物，和所有的樹木」。注意第26節，這裡又強調「以色列人民居住的歌珊地區沒有冰雹」，這句話明顯說出上帝已經把以色列人從埃及人和區域區隔出來了。這也說明當埃及人民受到極大的痛苦時，想要掌控以色列人的能力就相對降低。
第27至32節，上次埃及國王說可以讓以色列人不要離開太遠去敬拜上帝，但他食言了（參考八：28）。這次，他看見事態嚴重，終於第一次承認自己「犯罪了」，且說他和他的人民都「錯了；上主是對的」，這樣的承認，是很大的進步，表示他已經知道自己不是神，也沒有能力抵擋這位他所瞧不起的希伯來人的上帝，這位要祂的以色列人民去曠野獻祭敬拜的上帝。
但也有些學者認為第27節的埃及國王之語，並不是真的承認自己有錯，而是一種政治術語，表示埃及國王承認他過去是誤判了。現在他要正確判決，可以讓以色列人去敬拜上帝。因此，他要求摩西和亞倫向上帝祈求停止冰雹災難，而以色列人「不必再留在」埃及。
摩西聽了之後，除了讓埃及國王知道上帝就是大地之主，所以能很清楚劃出災難的界線，讓以色列人居住的歌珊都沒有災害出現，這是大地的主宰才有的能力。但同時摩西也警告埃及國王，他對國王的信任度已經降低了。
第31至32節說出了埃及最主要的經濟作物，就是大麥、麻等都受到嚴重損害，而值得注意的是第32節特別提起「小麥沒有受損」，因為這是人民的糧食，希望因為這樣，讓埃及人民能醒悟過來。
第33至35節，就像摩西所警告的，當埃及國王看見冰雹停止之後，「他和他的臣僕的心又剛硬起來」，這些臣僕並沒有真心地關心人民的苦難，只會強化埃及國王心的硬化，拒絕放以色列人民離開。
9.第十章：
這章主要是由「耶和華文獻」的資料形成，僅有第1節b句至2節是「祭司文獻」的資料，以及第12至13節a句、第14節a句、第15節b句、第20至23節、第27節等是「以羅伊文獻」的作品，其餘都是屬於「耶和華文獻」的資料。
這一章主要提到兩個大災難，就是第八個災難-蝗蟲之災（第1至20節）和第九個災難─黑暗之災（第21至29 節）。而黑暗，在聖經中表示死亡。因此，當這黑暗來臨時，已經在暗示即將來臨的是更大災難─頭胎者死。
這十個大災難是很有次序地排列出現，且嚴重性是逐漸升高；從水變成血→青蛙→蝨子→蒼蠅→瘟疫（僅限在家畜身上）→瘡→冰雹→蝗蟲→黑暗，然後是死亡。蝗蟲的災難，將使他們陷入飢餓的痛苦中。
10.第十章1至20節：
第1至2節，上帝要摩西再次去見埃及國王，雖然他和他的臣僕心剛硬，但上帝卻要他們認識敵對上帝將會帶來嚴重的災難。另一方面，上帝也要摩西將這些埃及人所領受到的災難，當作教材來教導後代的子孫，謹記一件事：不可敵對上帝，成為上帝的敵人。
第3至6節，摩西每次去見埃及國王，就是要國王讓以色列人離開埃及，去曠野敬拜上帝。他提出嚴厲的警告，若國王還是拒絕，將會面臨嚴重的蝗災侵襲，導致全國寸草都消失，而且這種嚴重性，其恐怖情景是埃及國王的「祖宗從來沒有見過的」。
第7至9節，這次連過去那些國王身邊的鷹派臣僕也建議國王讓以色列人離開，以免更多的麻煩出現。第7節說出埃及國內官員們內心的恐懼，因為在前幾次的災難中，他們曾親身體驗上帝懲罰人的威力，因此，當他們聽到摩西傳出上帝懲罰他們的話，就害怕、恐慌（參考九：20），因為每次災難來臨，連他們也遭殃（參考八：3-4、21，九：14）。他們提醒埃及國王要清楚知道，「埃及已經快完了」。國王於是叫摩西和亞倫去問，到底是誰要去敬拜上帝？其實他問這話，已經在說明他的內心很不情願，且希望留下一些可當人質掌控在手中。但摩西的回答很清楚，是全部，包括所有的牲畜都走，這表示他們要離開，不是暫時的、短暫的，而是永遠離開埃及。摩西強調那是「過節」，表示這是很重大的節期，是全體以色列人都要參加的宗教信仰活動，包括家畜也在列，原因是需要獻祭。再者，守安息日，或是其它重大節期，連牲畜動物都要跟著休息。因此，帶出去，他們才能知道哪些可以活動，哪些不可以。
第10至11節，國王一聽摩西這樣講，就清楚知道若放以色列人這樣離開，就不可能回來了。因此，他強烈反應，一定要把婦女和孩子留下來，只准「男丁」離開。所謂的「男丁」是指年滿二十歲的男人。這裡說埃及國王只准摩西帶以色列人中的男丁走，是非常巧計的想法，因為讓男丁走離埃及，沒有以色列人民的婦女，則這些男丁將無法延續後代。換句話說，他這樣的作法，和滅族的手段簡直是同出一轍。
第12至15節，就這樣，上帝要摩西施行神蹟奇事，果然蝗蟲從四面八方飛到埃及，「蓋住了大地；地上一片黑暗」，真的是所謂「蝗蟲過境，寸草不留」，可想而知牠們的厲害。即使現今科技那樣發達，遇到「蝗蟲過境」也一樣束手無策。蝗蟲帶給人類最大的威脅，就是所有農作物將會死亡，且波及人類生存的需要。
第16至20節，這是國王第二次認錯，第一次是在第九章27節。這次國王表示承認得罪上帝，也對不起摩西。他也承認這次的災難是「致命的懲罰」，他懇求摩西向上帝祈求「饒恕」，解除這次的災難。摩西接受埃及王的道歉，於是向上帝祈求，上帝就是那麼輕易的就能把所有的蝗蟲消滅殆盡。這也說明，來自上帝，上帝收回。但想要用人的能力收回上帝所創造之物、阻擋上帝命令之行為都是愚蠢無知的。
11.第十章21至29節：
這是第九個災難-黑暗之災，也是第三組災難中最後的一個。就像前面所出現的，上帝有特別的能力，讓黑暗僅止於埃及人居住的地方，在以色列人民居住的歌珊，卻沒有這樣的災難。
黑暗，就古時候的人看來，如同末日的來臨一樣。黑暗也代表著罪惡之意。
第21至23節，上帝要摩西「向天空舉手，黑暗要籠罩埃及全國」，以色列人居住歌珊也是在埃及國內，但第23節卻說「以色列人所住的地方都有光明」。再次說明了分別出埃及人和以色列人之間的差異。
這裡的「黑暗籠罩埃及全國」，這句在中文《和合本》譯文是「這黑暗似乎摸得著」，意思是指黑暗就像一塊硬版，或是很厚，用手都可以感覺出來。
而第23節說，以色列人居住的地方大放「光明」，剛好與埃及所居住之地，暗到人人伸出指頭都看不見，連要離開家也有困難，成為極大的對比；形成「黑暗與光明」的對照。
第24至26節，摩西隨著事件的演變，他的態度越來越強悍。埃及國王召見他，並且表示可以讓以色列人民全部離開，但必須留下「牛羊」。這是很荒謬的事，因為摩西一再表示他們離開埃及，是要去曠野敬拜上帝，而敬拜上帝，必須獻祭，沒有牛羊，就無法進行獻祭禮儀。現在的摩西，從過去開始只要求「好讓上帝的子民在曠野敬拜上帝」（參考七：16），到要出埃及的，不僅是人民，包括「老的、少的」，以及牲畜都要帶走（參考十：9），現在他回應埃及國王的說詞，是強調牛羊「連一頭都不留下」（參考十：26）。由於過去的災難帶來的影響甚大，埃及人幾乎沒有糧食、牲畜可用。現在摩西不僅要帶以色列人出走，連牲畜都要帶走，這對民生物品已經陷入困境的埃及人來說，無異是雪上加霜。
第27至29節，國王一聽摩西這樣講，更是生氣，他的心更剛硬，他很生氣地下令摩西「滾」開，他不想要再「看到」他，並且威脅說若再看見，就要他的命。而摩西也清楚地回應，他真的不會再看見他了。因為已經連續九次的災難，都無法讓埃及國王醒悟過來。看來，必須上帝出重罰才有辦法使他鬆開雙手，讓以色列人民離開。
12.第十一章：
這章的第1至3節是「以羅伊」的資料，第4至8節是「耶和華」的作品，第9至10節則是「祭司文獻」。
這章經文主要是在預告埃及地將會發生最大的災難─頭胎的都會死亡。且範圍擴大到連「在磨坊裡做奴工的婢女所生的兒子，都要死亡。頭胎的牲畜也都要死亡」。相對的，在以色列人中，連狗和牲畜都不會有任何的生命危險，都很平安。但在埃及遍地都將「號咷大哭的聲音」出現。這是極大對比！對當時國勢相當強盛的埃及來說，這次的打擊無疑是相當慘重的。
13.第十一章1至3節：
上帝說這次的災難將是最後一次。而這次的災難之後，埃及國王要用趕的方式，讓以色列人民離開，因為深怕他們慢走，使災難持續擴大。這個災難，就是死亡，且是全國所有頭胎生的都要死去，包括人和一切牲畜動物在內。
第3節很特別，民數記第十二章3節說：「摩西是一個謙虛的人；他比世上任何一個人都謙虛。」在出埃及記第九章20節說有一些官員相信摩西的話，而在第十章7節則說國王的臣僕向國王反應，希望能讓以色列人民離開埃及，他們甚至質問國王說：「難道你不知道埃及已經快要完了嗎？」連續的災難，以及上帝藉著摩西所行的神蹟奇事，使得埃及人民和官員對摩西有很特別的看法，他們現在開始出現一個態度：埃及人尊敬以色列人；埃及「官員和人民都尊崇摩西為偉人」。
14.第十一章4至8節：
第4至8節，摩西對埃及國王說，上帝要親自「巡行埃及」，這表示上帝要親自下來進行審判的工作。第5節特別提到上帝懲罰的方式，是讓埃及每個長子，包括準備要「繼承王位的太子」，下到「磨坊裡做奴工的婢女所生的兒子，都要死亡」，甚至連「頭胎的牲畜也都要死亡」，這將成為「空前絕後」大災難。但分別出來的以色列人，好像都沒有任何動靜，靜到連狗都不出聲吠叫。再次強調上帝揀選的子民是不一樣，是分別為聖的子民。
第8節是摩西與國王對話，討論有關帶以色列人出埃及「條件」之最高峰；從懇求埃及國王讓以色列人出埃及，到變成埃及官員將要「跪」在摩西面前，懇求他帶以色列人出埃及。
15.第十一章9至10節：
雖然摩西有這麼清楚的警告，埃及國王依舊不聽，拒絕聽從上帝的話。這也說明了人往往是這樣，就像主前第六世紀時代的以色列人一樣，一再拒絕聽從上帝的僕人先知的信息（參考耶利米書六：10、七：25-26、十六：11-12、廿五：4、廿六：4-5、廿九：19）。雖然有前面九次大災難的神蹟奇事發生，且讓他們看見以色列人民地區都沒有任何災難，但他們還是拒絕，因此，上帝決定用這最嚴重的方式來懲罰他們。
16.第十二章：
這章是以「祭司文獻」為主軸，包括的資料有第1至20節、第28節、第40至41節、第43至50節。然後有「耶和華文獻」的資料，包括第21至27節、第29至34節、第37至39 節。第三種資料比較少，是「以羅伊文獻」的資料，只有第35至36節。另外第42和51 節是編者附加上去的。
這一章最主要是記載以色列人在摩西和亞倫的帶領下，終於走出了埃及。相配合的，就是記載兩個重要的節期，一是逾越節，另一是除酵節。而這兩個節期連接在一起，有時會稱之為除酵節，有時會用逾越節來說明。
17.第十二章1至11節：
從這段經文在介紹逾越節要注意的事項，或是說遵守逾越節的規律，也可看出「祭司文獻」的特色，就是對祭祀禮儀、法律條文、數字等的重視。
第1至11節，從第1節的「在埃及」這詞，就可以看出有關逾越節和第15至20節的除酵節，都是最早的節期，都是早在埃及的時候，就已經開始有一個雛形了。
第2節提到出埃及的那個月（名叫「亞筆月」，參考十三：4）要作為一年「月份的開始」。由於逾越節是在春分之後的月圓後，因此，通常都是在三至四月間。那時是百花齊放，一切看起來都充滿著生命的氣息。跟巴勒斯坦地區的人秋收之後，準備過冬的暗霧歲末很不一樣。以色列人民用這種方式來表示：一個新生命的起頭，就是充滿著希望。用這種方式來區別他們和埃及人不一樣，也跟中東地帶的人有差別。
第3至11節談到有關準備逾越節各種要注意的事項，包括宰殺羊隻，吃的方式，且是可以左鄰右舍的人一起享用。而且宰殺羔羊的時間是在太陽下山的時候（參考申命記十六：6），這表示一天的開始，因為以色列人是從太陽下山開始計算一天時間。因此，也可以這樣說，出埃及事件表明的乃是生命的重生。
第7節，這節說要將宰殺的羊的血塗抹在門框上，作為天使巡視的記號。這也是在表示從埃及人當中分別出來。
第9節規定羊只能用烤的，不能用煮的。原因是：煮的時候，就必須切成塊狀，否則不可能有那樣大的鍋子。烤的，是整隻。
第11節說「這是上主的逾越節」，這句話非常重要，表示這是屬於上帝的工作。任何人想要改變是不可能的。
18.第十二章12至14節：
這段經文再次說明上帝要「巡行埃及」，不管是人或牲畜，只要頭胎的都要殺死，同時要「懲罰所有埃及的神明」，因為只有這樣，他們才會相信他們所拜的神明是虛假的，沒有用的。
第13節是在回應第7節所提起的，要用宰殺羔羊的血塗抹在門框上作辨識的記號。這也說出整個出埃及最重要的記號─血。是用「血」來分別以色列人和埃及人之間的差異。換句話說，是象徵上帝要以色列人用生命來表明他們和埃及人之間的不同。這也是後來申命記第六章5節所說的，要以全部生命的力量敬拜上帝之意。
第14節，上帝要以色列人民謹記這一天，並且要後代子孫遵守這個節期，作為「永遠的規例」。
19.第十二章15至20節：
這段經文是談及除酵節的規例。這節期是緊接在逾越節之後，這樣，包括逾越節在內不吃帶酵之物，而除酵節前後長達七天，這樣，共計八天都是不可吃帶酵之食品。
第15節，一開始就很清楚定下嚴厲規定，若有人不遵守這規定，就要從以色列人中除名。
第16至17節，說明了出埃及的逾越節和除酵節是連接在一起，不可分開的，吃除酵之物，也是為了要紀念出埃及的事件。因此，再次強調除酵節也是要列為「永遠的規例」，使後代子孫都嚴格遵守。
第18至20節，不論是誰，在以色列人中作客的，或是奴隸等，只要在節期中犯了這規矩，都要除名。
20.第十二章21至28節：
這裡再次提到逾越節的節期該遵守之規矩。第1至14節是上帝交代摩西的話，現在則是摩西對以色列人民的領袖傳遞上帝所說的逾越節信息。
第21至23節，談到要用牛膝草蘸羊的血塗抹在門框上。再者，當天夜晚誰都不可離開家門。因為上帝的天使當夜正在進行懲罰的工作。
第24至27節，上帝要摩西轉告以色列人嚴格遵守這個逾越節的條例，若有子孫問起這件事，就要讓他們知道這件歷史的事件，並且要帶領全家人為此感謝上帝。當摩西講完上帝的命令之後，以色列人民就「跪下來，敬拜上主」。
第28節，這些以色列人的領袖，回到自己的族人中，就宣佈了這項規律，且嚴格執行。
21.第十二章29至36節：
這段經文描述上帝怎樣執行祂的懲罰計畫，這項懲罰也說明埃及國王只是人而已，並不是甚麼「眾神之子」，他連自己的長子都保不住，更不用說要保護埃及人民。
第29至32節，在第十一章5節提到下至磨坊裡的婢女之長子也難免，嚴重到連「牢裡囚犯的長子」也無法倖免。包括埃及國王在內，全國所有的長子都喪失生命，這時候，全國都驚醒了，號咷大哭的聲音響徹天際，只因為國王和那些大臣心硬帶來的結果。
第31至32節是回應第十一章8節所記載的，埃及人現在明白，只要以色列人停留在埃及一天，他們的災難就不會停止。
第33至36節，埃及人果真催促以色列人趕緊離開，他們再也無法忍受以色列人多停留一天，甚至他們要甚麼，就給，包括貴重如金銀珠寶、衣服首飾等。只希望他們趕緊離開。就這樣，以色列人離開了埃及。以色列人為了要走三天的路程到曠野去，因此，連無酵的麵團都帶走，好在曠野中可以食用。
22.第十二章37至42節：
這段經文可說是結束以色列人居住在埃及的時間，也統計他們的人數。
第37至39節，在第37節這裡說以色列人出埃及的人口，「光是男丁，就有六十萬人」。他們數算人口，指男丁的時候，是以年齡「二十歲以上能作戰的男人」計算（參考民數記一：18、20），在第三十八章26節再次說明「人數在二十歲以上的共計六十萬三千五百五十名」，這個數目是以繳交聖幕負擔金來算。若再加上「許多外族人」，這樣的話，出埃及的人數至少高達一百五十萬人以上，甚至二百萬人之多，都是很可能的數目。
第38節說「許多外族人」也跟以色列人民一起出埃及。因此，出埃及並非是以色列人而已。這些外族人很可能是以色列人的家僕，或是埃及人的奴隸，趁機跟隨以色列人出埃及。但是，這些人後來在曠野時，也時常成為以色列人維持秩序的頭痛人物（參考民數記十一：4）。而摩西和亞倫要帶這一大群人在曠野行動，還包括牲畜在內，可不是一件容易的事，若不是上帝引領，恐怕早就在曠野結束以色列民族的生命了。
第40至42節，這裡說以色列人總共在埃及住了「四百三十年」。這和創世記第十五章13節；使徒行傳第七章6節等記載的「四百年」不同。基本上，不論是四百三十年，或是四百年，都在說明那是一段很漫長的時間，而他們都已經忘記祖先和上帝之間所立的約。
第42節說上帝「親自保守他們，引領他們出了埃及」，這表示是上帝帶領以色列人民出埃及，不是摩西，這點必須清楚。以色列人就用出埃及這一天把前一晚的逾越節當作生命更新的記號，一定要嚴格遵守。
23.第十二章43至51節：
這是第三次提到有關逾越節的條例。
第43至45節，都在強調外族人不可以吃逾越節的晚餐，有受過割禮的奴隸則可以，但暫時居住的客旅、雇工都不可以。
第46至49節，這裡說明有割禮的人才可以，而以色列人出生後的第八天就要接受割禮，因此，定居在他們當中的外族人若有受過割禮，也可以參加逾越節晚餐。
第50至51節，以色列人聽從上主命令摩西轉達給他們的話，因為這是他們在苦難中被拯救出來的生命大事，若是不從，他們將會像埃及人遇到苦難一樣。這也說明了聽從上帝的話是非常重要的生命功課。
24.第十三章：
這章是以「耶和華文獻」的資料最多，包括有第3至16節、第21至22節等。「祭司文獻」的資料只有第1至2節、第20等三節。而「以羅伊」典的資料則只有第17至19節。
這一章主要是在說明除酵節的由來，以及「長子」在以色列人民中的重要性，因為長子表示傳承家族的生命記號。再者，這章強調以色列人要世世代代教導子孫記得出埃及的事件。
25.第十三章1至2節：
短短兩節已經說出一個重要的傳統，就是獻長子給上帝，和上帝殺死所有埃及的長子相對照。長子，一直被東方社會看為最珍貴，因此，長子獻給上帝，表明把最好的獻給上帝一樣。後來，改成由利未支派的人代替其他支派的長子，但要付錢給利未支派，一個人五塊銀子，表示贖回長子之意（參考民數記三：40-50）。
26.第十三章3至10節：
這裡再次提到除酵節的規律，可能因為後來以色列人進入迦南地之後，在飲食的方式上有了改變。因為逾越節從原本嚴肅、乏味的餐食，現在變成生命獲得拯救的歡喜節期。但若沒有堅持遵守出埃及時的規律，就會容易忘記上帝拯救的恩典。因此，再次強調遵守這飲食規律，就是在表明紀念上帝的救恩。
第3至6節，「要牢記這一天」，因為這一天以色列人離開埃及奴隸之地。是生命脫離苦難的日子，為的是要感謝上帝，而不是用來作樂的。離開埃及，上帝要帶領他們進入迦南地，這裡也提出他們將來要居住在「迦南人、赫人、亞摩利亞人、希未人，和耶布斯人的土地」上，並且再次說明那是流奶與蜜之地。
這裡再次強調，守這節期主要是紀念上帝拯救的恩典，應該看為最重要的節期，而不是用來飲酒作樂的活動。
第7至10節，守這節期的原因也要告訴子孫，讓他們清楚知道這節期和祖先離開埃及奴隸之地有密切的關係。用這節期當作一種記號，表明有上帝大能才有這節期出現。而這節期必須年年遵守。
特別注意第9節所說的，要讓後代子孫「繼續背誦上主的法律」，後來他們將這些必須背誦的經文稱之為「Thema」，意思是一定要謹記在心的經文，這些經文就像出埃及記第十三章1至10節、第11至16節；申命記第六章4至9節、第十一章13至21節等。
27.第十三章11至16節：
這段經文應該編輯在第1至2節之後，讀起來會比較順暢。都是談及有關長子和頭胎牲畜獻給上帝的規律。
第11至12節，這句上帝向以色列人民祖先發誓，可參考創世記第十二章4至7節。這裡特別說明「迦南地」，意指肥沃流奶與蜜之地。也可以當作上帝賞賜的土地，有上帝看顧保守。
第13節，這裡提到贖回公驢，因為這是很重要的交通工具，贖回的方式可以用小羊去換。就像長子可以用五塊銀子由利未人贖回做代價。
第14至15節，再次提到要教導子孫認識這件事的重要性，也是一種歷史事件的傳承教育。獻長子和埃及人喪失長子相對照，也順此說明了上帝救恩的意義。
第16節和第9節相同，都是為了要謹記出埃及，是因為上帝施大能的手才有的結果，一定要感謝上帝。
28.第十三章17至22節：
是由「耶和華文獻」、「以羅伊文獻」，和「祭司文獻」等三種資料交織編輯而成。
從第17節至第十四章31節，都是記載有關上帝怎樣保護以色列人脫離埃及的追兵。除了雲柱和火柱之外，最出名也是一再被以色列人提起的就是過紅海的神蹟。也是從第17節開始，直到申命記結束，都是在記載以色列人在曠野漂流的經過，這一漂流就長達四十年時間。
第17至18節，因為怕以色列人遇到困難就會對出埃及的艱辛路徑產生疑惑，上帝親自帶領他們走比較遠的路，也是比較安全的路徑，以免受到非利士人的騷擾。
注意第18節，這裡提到他們走的路線是「紅海」。這裡的「紅海」，是指「蘆葦之湖」的意思，整片是沼澤地區，並不是指現今「紅海」。再者，這節說以色列人出埃及的時候，「已經武裝好，準備隨時作戰。」這樣的寫法似乎不太正確。他們原本是奴隸，不可能有武器可以隨時準備作戰。比較正確的說法是，他們出埃及時，帶著兵器，而這些兵器很可能就是在他們出埃及時，隨手拿的（請參考十二：36），好作為護身之用，即使沒有埃及的追兵，他們在經過的路途中，也會遇到想要搶奪他們的人。另外一方面，依據第六章26節，他們出埃及時，已經很有組織了。
第19節，這節回應創世記第五十章25節記載約瑟臨終前的交代，要把他的骨骸帶出埃及。後來他們進入迦南地之後，將約瑟埋葬在示劍（參考約書亞記廿四：32），也就是雅各用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買來的土地（參考創世記三十三：18-20）。
第20至22節，以色列人離開埃及進入曠野的沙漠地帶，這是早晚溫差相當大的地域，因此，白天上帝用雲柱遮住陽光，使他們不會因此而有意外，晚上很冷，上帝用火柱照亮他們，使他們得以保暖，而且上帝是「走在他們前面」，讓他們跟著走。這就像牧羊人帶領羊群一樣，走在羊群前面，讓他們可以走正確的路徑。
29.第十四章：
這章記載以色列人離開埃及後，隨即遇上一件最讓他們擔心的事，就是埃及國王派兵出來追趕。而且是在他們走到紅海邊界時，埃及追兵趕到了，這時，他們面臨著前無路，後有追兵的生死關頭，就在這時候，全能的上帝施行奇妙神蹟，分開紅海的水，使他們可以安然走過，但用紅海的水，淹沒了所有埃及的追兵。
這一章也結束了以色列人跟埃及人之間主人與奴隸的關係。
30.第十四章1至9節：
這段經文描寫埃及國王聽到以色列人已經逃離埃及，隨即就派出精銳部隊追趕。
第1至4節，上帝指示摩西帶領以色列人走到「密奪和紅海之間，靠近巴力‧洗分的比‧哈希錄」，這些地名都已經無法考證。上帝故意要摩西帶領以色列人走這條路線，是要讓埃及追兵有錯誤的判斷。而埃及國王的「心剛硬」，是因為他認為抵擋不過上帝的能力，使他在埃及人民間無法擁有神明權威，因此，越想越生氣，就決定派兵出來追趕。
第5至9節，顯然地，埃及國王後來知道以色列人已經離開埃及，會有這樣的記事，很可能是因為他喪失長子，心痛不已，沒有人敢向他報告這件事，也因為全國都處在痛失長子的氣氛下，讓以色列人得以逃脫。因此，當事件過一段時間，他開始整軍追緝。他認為「失掉一群奴隸」，這表示以色列人在埃及是很大的廉價勞力。這裡說埃及國王率領的軍隊是非常精銳的部隊。
31.第十四章10至20節：
當以色列人看見埃及的追兵趕上來時，他們驚恐的程度，是可以想像得到的。也從這裡開始，看到以色列人頻頻抱怨的聲音，都在表示他們過去太久時間已經習慣了奴隸生活所致。
第10至12節，他們向摩西埋怨，認為死在埃及總比死在曠野好。因為曠野會讓他們死無葬身之處。其實，他們是寧願當奴隸，也不願因為自由而死在曠野。
第13至14節，摩西很清楚要他們不用怕，要對上帝有信心，因為上帝既然帶領他們出埃及，必定會幫助他們脫離埃及的威脅。
第15至18節，上帝要摩西把他手中的杖伸向紅海，上帝要帶領他們過紅海。這是多麼偉大的神蹟啊！沒有任何神明有這種能力。
第19至20節，上帝差派天使用雲柱和火柱，保護以色列人隔開埃及的追兵。為的是要帶領以色列人走過紅海。
32.第十四章21至25節：
這裡是上帝分開紅海的水，開出一條大道，讓以色列人走過紅海海底。
第21至22節，上帝創造風，風也聽從上帝的命令，吹乾了紅海的海水，就這樣，使以色列人可以平安地走過去。
第23至25節，埃及的追兵看見以色列人走入海底，他們也跟著走進海底，包括他們所有的軍隊裝備都下到海底去。但就在這時候，上帝使他們的戰車全部陷入海底的泥沼中不能彈動。
「上主幫助以色列人攻打我們。我們趕快逃吧！」這句話說明了埃及追兵此時才發現他們雖然有精銳的部隊，也不敵上帝的手。
33.第十四章26至31節：
就在他們陷入海底泥沼中，上帝又要摩西伸手向海，讓海水合併淹沒埃及大軍。
第26至29節，這是上帝再次指導摩西怎樣把海水復合起來。祂要摩西伸手向海底，結果海水合攏過來，埃及的軍兵想要逃離，都來不及，因此全軍覆沒沉在紅海的海底，「一個也沒有存留」。相對的，以色列人全部都平安走過紅海。這裡就結束了埃及和以色列人之間的關係。
第30至31節，以色列人親眼看見上帝行奇妙的神蹟，這時，他們是更加敬畏上帝，信賴上帝，也同時信賴摩西。
就像詩人所說的，人不能倚靠軍事武力來打贏別人，上帝會拯救敬畏他的人。
評論: 0 | 引用: 0 | 閱讀: 2919